道徳
意味
道徳とは、人が他者と共に生きる中で、何が善く、何が悪いかを判断し、行動を律するための基準や考え方である。
法律のような強制力は持たないが、行動の指針として広く共有される。
道徳は、誠実さ、思いやり、公正さといった価値を含み、家庭や教育、文化を通じて身につけられることが多い。
社会や時代によって内容は変化し、絶対に固定されたものではない。
要するに道徳とは、人間関係や社会生活を円滑に保つために、人々が内面化してきた行動の基準である。
このページでわかること
・善悪を考える基準が整理される
・自分の行動を振り返れる
・他人への影響を意識できる
・社会のルールの意味が分かる
・衝突を減らす視点が得られる
・信頼関係を築きやすくなる
・判断に一貫性が生まれる
・責任ある行動を取りやすくなる
・共感と配慮が育つ
・よりよい社会を考えられる
「いいね」
引用
- 「もし人々が罰を恐れ、報酬を望むだけで善良であるのなら、私たちは本当に情けない存在である」 - アインシュタイン
- 「すべての人は個人として尊重されるべきだが、誰も崇拝されるべきではない」 - アインシュタイン
- 「人の価値は、その人が受け取るものではなく、与えるものによって測られるべきだ」 - アインシュタイン
- 「多くの人は、偉大な科学者を作るのは知性だと言うが、それは間違いである。大切なのは人格なのだ」 - アインシュタイン
- 「力は常に道徳心の低い人々を引き寄せる」 - アインシュタイン
- 「愛は義務よりも優れた教師である」 - アインシュタイン
- 「私は個人の不死を信じておらず、倫理とは超越的な権威によるものではなく、人間だけが関わる問題であると考えている」 - アインシュタイン
- 「たとえ国家が要求しても、良心に反することは決して行ってはならない」 - アインシュタイン
- 「私としては、見せかけの美徳よりも、静かな悪徳の方が好ましい」 - アインシュタイン
- 「道徳は極めて重要だ。しかし、それは私たちのためであり、神のためではない」 - アインシュタイン
- 「私は、困難に直面しても微笑むことができ、苦悩から力を得て、反省によって勇気を育むことができる人々を愛する。弱き者は身を縮めるが、心が堅く、良心が自らの行いを認める者は、死をも恐れずに信念を貫くだろう」 - ダ・ヴィンチ
- 「徳を蒔く者は、名誉を刈り取る」 - ダ・ヴィンチ
- 「悪を善より好むのは人間の本性ではない。そして、二つの悪から選ばざるを得ないとき、人は少しでも軽い悪を選ぼうとする」 - プラトン
- 「誰でも他人に害を与えることは容易であるが、他人に善を行うことは誰にでもできるわけではない」 - プラトン
- 「音楽は道徳の法である。それは宇宙に魂を与え、心に翼を与え、想像力に飛翔をもたらし、人生とあらゆるものに魅力と喜びを添える」 - プラトン
- 「正直は多くの場合、不正直よりも利益が少ない」 - プラトン
- 「子どもたちが最初に聞く物語は、徳を促進するように最も適切な形で作られるべきであると考えるべきだ」 - プラトン
- 「誰かがあなたを悪く言っても、誰もそれを信じないような生き方をしなさい」 - プラトン
- 「最も徳の高い人とは、徳を持ちながらも、それを見せびらかそうとしない人である」 - プラトン
- 「確かにそうする必要がある。それゆえ、あなたの沈黙を同意と見なしてよいだろう」 - プラトン
- 「完全な無知はそれほど恐ろしい悪ではなく、最も重大なものでもない。あまりに賢く、あまりに学識があるが、悪い育ち方をした者の方がはるかに致命的である」 - プラトン
- 「知識は、その目的が善でない限り、悪へと転じる」 - プラトン
- 「地上や地下にあるすべての金をもってしても、徳を交換するには十分ではない」 - プラトン
- 「少ししか盗まない者も、多く盗む者も、その意図は同じであり、違うのは力だけである」 - プラトン
- 「徳は、私たち一人ひとりの行動や年齢に応じて相対的なものである」 - プラトン
- 「幸福を消費する権利は、それを生み出すことなく享受することは許されません」 - ヘレン・ケラー
- 「そのような男を信用してはならない」 - シェイクスピア
- 「何よりもまず、自分自身に正直であれ」 - シェイクスピア
- 「誰もが自分の命を大切にするが、高潔な人は命よりも名誉をはるかに大切にする」 - シェイクスピア
- 「もし名誉を求めることが罪であるならば、私は最も罪深い魂だ」 - シェイクスピア
- 「善も過剰になれば悪に変わる」 - シェイクスピア
- 「最も危険なのは、美徳を愛するあまり罪へと駆り立てられる誘惑である」 - シェイクスピア
- 「人が行った悪事はその後も残り、善行はしばしば彼らの骨と共に葬られる」 - シェイクスピア
- 「お世辞を好む者は、お世辞を言う者にふさわしい」 - シェイクスピア
- 「自分の内に音楽を持たず、美しい調べに心動かされない者は、陰謀や策略、略奪にふさわしい」 - シェイクスピア
- 「罪によってのし上がる者もいれば、美徳によって没落する者もいる」 - シェイクスピア
- 「過ちを弁解すると、その弁解によって過ちはかえって悪化することが多い」 - シェイクスピア
- 「本当に、私は犬でさえ自分の意志で吊るすことはできない。それが誠実な心を持つ人間であるなら、なおさらだ」 - シェイクスピア
- 「誠実さほど豊かな遺産はない」 - シェイクスピア
- 「知識を持つ者は、敵を愛するだけでなく、友を憎むこともできなければならない」 - ニーチェ
- 「恐れは道徳の母である」 - ニーチェ
- 「友に近づけ、しかしその中に入り込みすぎるな！友の中にいる敵も尊重すべきなのだ」 - ニーチェ
- 「道徳的な現象など存在せず、あるのは現象に対する道徳的な解釈だけである」 - ニーチェ
- 「怪物と戦う者は、自らが怪物と化さないよう気をつけるべきだ。人生は、自らを退屈させるには百倍も短すぎはしないか？」 - ニーチェ
- 「有能な者の傲慢さは、無能な者の傲慢さよりも一層不快である。なぜなら、有能であること自体が不快だからだ」 - ニーチェ
- 「誰も不快にさせたくない、誰にも害を与えたくないという願望は、公正さの表れであると同時に、不安な気質の表れでもある」 - ニーチェ
- 「女性は言う、『男は愚かだ』と。男性は言う、『女は臆病だ』と。しかし、女性における愚かさは、女性らしさに反する」 - ニーチェ
- 「消化不良は神によって、胃に道徳を強いるためのものとされている」 - ユゴー
- 「善が稀な真珠である歴史において、偉大な者よりも善良であった者がほぼ優先される」 - ユゴー
- 「小さき者たちは大きな者たちにとって神聖な存在でなければならない。そして、強き者の義務は弱き者の権利から成り立っている」 - ユゴー
- 「美徳はベールをまとい、悪徳は仮面をかぶる」 - ユゴー
- 「悪人である詩人は堕落した存在であり、詩人でない悪人よりもさらに卑しく、罪深い」 - ユゴー
- 「悪。悪事を行う者よりも、それを喜ぶ者をさらに警戒せよ」 - ユゴー
- 「華やかな言葉遣いは、祝辞や挨拶のような褒め言葉にとどまる場面ではふさわしい。しかし、もっと堅実な内容を求められる説教や教訓的な作品、弁論の中では、華やかさは排除されるべきである」 - ヴォルテール
- 「最も安全な道は、良心に反することをしないことだ。この秘訣を知れば、人生を楽しみ、死を恐れることもなくなる」 - ヴォルテール
- 「悪人にとっては、すべてが口実となる」 - ヴォルテール
- 「すべての宗教の中で、キリスト教は当然ながら最も寛容さを促すべきものであるが、これまでのところ、キリスト教徒は最も不寛容である人々だった」 - ヴォルテール
- 「私たちはいつも相手の願いを叶えることはできないが、いつでも丁寧な言葉をかけることはできる」 - ヴォルテール
- 「世の中で成功するためには、愚かであるだけでは足りない。礼儀正しさも必要だ」 - ヴォルテール
- 「罪なき者がまず最初に石を投げなさい」 - イエス・キリスト
- 「憐れみ深い者は幸いである。彼らは憐れみを受けるであろう」 - イエス・キリスト
- 「求める者にはすべて与えなさい。あなたの持ち物を奪う者にも、それを返してくれとは言わないようにしなさい。また、人からしてほしいことを、その人にもしてあげなさい」 - イエス・キリスト
- 「自らを高める者は低くされ、自らを低くする者は高められるであろう」 - イエス・キリスト
- 「もしあなたがたが自分を愛してくれる人だけを愛したとしても、それは何の価値があるだろうか。罪人でさえも自分を愛する者を愛している。また、自分に良くしてくれる人にだけ良くしたところで、それは何の価値があるだろうか。罪人も同じことをしている」 - イエス・キリスト
- 「すべての悪行は心に起因する。心が変われば、悪行は残るだろうか」 - 釈迦（ブッダ）
- 「もし芸術作品が豊かで生命力に満ち、完結しているならば、芸術的感性を持つ者はその美を見出し、倫理を重んじる者はその道徳的教訓を見出すだろう。臆病者には恐怖を与え、心が汚れた者には自身の恥を見せるだろう」 - オスカー・ワイルド
- 「道徳とは、個人的に嫌いな人々に対して私たちが取る態度にすぎない」 - オスカー・ワイルド
- 「時に貧しい人々が倹約を称賛されることがある。しかし、貧しい人に倹約を勧めるのは、滑稽で侮辱的なことである。それは飢えている人に、もっと少なく食べるよう助言するようなものだ」 - オスカー・ワイルド
- 「美しい方が善良であるよりも良い。しかし…醜いよりは善良である方が良い」 - オスカー・ワイルド
- 「善人は幸せに、悪人は不幸に終わる。それがフィクションというものだ」 - オスカー・ワイルド
- 「世間が不道徳と呼ぶ本は、世間にその恥を映し出している本である」 - オスカー・ワイルド
- 「君主を民衆と分ける必要はない。すべての権力は同じように悪である」 - オスカー・ワイルド
- 「そう、『ドリアン・グレイ』には恐ろしい教訓が含まれている。それは好奇心旺盛な者には見つけられず、健全な心を持つ者にのみ明らかになる教訓だ。これは芸術的な過ちだろうか？残念ながら、そうかもしれない。本書における唯一の過ちである」 - オスカー・ワイルド
- 「戦争が邪悪なものと見なされる限り、それには常に魅力がある。しかし、戦争が低俗なものと見なされるようになれば、その人気は消えるだろう」 - オスカー・ワイルド
- 「父親は姿も声も見せるべきではない。それこそが家庭生活の唯一の適切な基盤である」 - オスカー・ワイルド
- 「愚かさ以外に罪はない」 - オスカー・ワイルド
- 「もし良心を鈍らせる外的な手段がなければ、人の半数はすぐに自殺するだろう。なぜなら、自らの理性に反する生き方は極めて耐え難い状態であり、我々の時代のすべての人々がその状態にあるからだ」 - トルストイ
- 「人は動物を食べなくても生きて健康でいられる。したがって、肉を食べるということは、単に欲求のために動物の命を奪うことに参加しているのだ」 - トルストイ
- 「心の美徳と尊厳の中で、善良さは最も偉大なものである。それは神の特質であり、善良さがなければ人間はただ忙しく、悪意に満ち、惨めな存在となる」 - ベーコン
- 「裁判官は機知よりも学識があり、説得力よりも敬意があり、確信よりも慎重であるべきである。何よりも、誠実さこそが彼らにふさわしい資質であり、美徳である」 - ベーコン
- 「隣人を自分のように愛することに対する相関的な考え方は、隣人を憎むように自分を憎むことである」 - ベーコン
- 「復讐をすれば人は敵と同じ立場になるが、それを見過ごせば優位に立つ」 - ベーコン
- 「人間の人生において重要なことは、魂を善へと導くか、悪へと導くかの技である」 - ベーコン
- 「徳は貴石のようなもので、最も美しく映えるのは飾り立てないときである」 - ベーコン
- 「真の政治家であることは、真に道徳的であることと同じくらい難しく厳しいものである」 - ベーコン
- 「国家主義者は自分の側が犯した残虐行為を非難しないばかりか、それについて聞こえないふりをする卓越した能力を持っている」 - ジョージ・オーウェル
- 「人類が文明を救うためには、天国や地獄に依存しない善悪の体系を発展させる必要があるだろう」 - ジョージ・オーウェル
- 「もしあなたが、政治の一般的な汚れから自由であり、そこから自分が何ら物質的な利益を得られないような信条を受け入れているならば、それが正しいことの証明ではないだろうか？」 - ジョージ・オーウェル
- 「ジョイスは詩人であり、また途方もないほどの衒学者でもある」 - ジョージ・オーウェル
- 「道徳とは、いかにして幸福になるかを教える教義ではなく、いかにして幸福にふさわしい存在となるかを教えるものである」 - カント
- 「生きている間に幸福であることは必ずしも必要ではない。しかし、生きている限り名誉をもって生きることは必要である」 - カント
- 「人間という曲がった木材からは、まっすぐなものを作ることはできない」 - カント
- 「定言命法とは、他のいかなる目的にも関係なく、それ自体が客観的に必要な行為を表すものである」 - カント
- 「実践理性の対象は、善と悪の二つだけである。善とは、理性の原則に従って必然的に求められるものであり、悪とは、同じく理性の原則に従って必然的に避けられるものである」 - カント
- 「あなたの行動の原則が普遍的な法則になるかのように人生を生きよ」 - カント
- 「恩知らずは卑劣さの本質である」 - カント
- 「常に人間を目的として尊重し、手段として利用してはならない」 - カント
- 「法律において、人は他者の権利を侵害したときに有罪となる。倫理においては、それを考えただけで有罪となる」 - カント
- 「私の理性のすべての関心は、理論的なものも実践的なものも、次の三つの問いに集約される。1. 何を知りうるのか 2. 何をなすべきか 3. 何を望むことができるのか」 - カント
- 「心が清らかな者だけが、良いスープを作ることができる」 - ベートーヴェン
- 「真の芸術家には高潔な心が期待されており、それは決して間違いではない。しかし、その一方で批評家が私たちにどれほど卑劣な方法で襲いかかることが許されていることか」 - ベートーヴェン
- 「悪というものは超人的なものではなく、人間以下のものです」 - アガサ・クリスティ
- 「人間の多様な状況により、ある行為が適切で徳とされる人もいれば、同じ行為が不適切で不道徳とされる人もいる」 - トマス・アクィナス
- 「良心の判断は、それが正しいか誤っているか、またそれが悪そのものであるか道徳的に中立であるかに関わらず、義務的である。ゆえに、自らの良心に反して行動する者は常に罪を犯す」 - トマス・アクィナス
- 「自分自身に対する不正を忍耐をもって耐えることは、完全さの証である。しかし、他人に対する不正を忍耐して見過ごすことは、不完全さの証であり、場合によっては罪でさえある」 - トマス・アクィナス
- 「道徳学は正義についてよりも友情について論じるとき、より有意義に役立つ」 - トマス・アクィナス
- 「神学者は罪を主に神に対する冒涜と捉え、倫理学者は理性に反するものとして捉える」 - トマス・アクィナス
- 「道徳的徳の完成は、情熱を完全に取り除くのではなく、それを制御するものである」 - トマス・アクィナス
- 「結論として、私は富を築くためにAppleに戻ったわけではない。私はこれまで幸運に恵まれ、すでに大きな財産を得ている。25歳の時、私の純資産は1億ドルほどだったが、その時に、富が自分の人生を台無しにしないようにしようと決めた。それをすべて使い切ることはできないし、富を自分の知性の証明だとは考えていない」 - ジョブズ
- 「頭は膨れ上がり、足は弱く、舌は鋭いが、腹は空っぽ」 - 毛沢東
- 「彼には私が好まない美徳がすべて備わっており、私が好む悪徳が一つもない」 - チャーチル
- 「正直であることは素晴らしいが、正しいことも非常に重要である」 - チャーチル
- 「偉大である人と善良である人は、めったに同じではない」 - チャーチル
- 「人を殺さなければならないときでも、礼儀を失わないのはただのことだ」 - チャーチル
- 「アトリー氏は非常に謙虚な男だ。確かに、彼には謙虚である理由がたくさんある」 - チャーチル
- 「優れた人は貴金属のように常に変わらない。悪人は天秤の梁のように、常に上下に揺れ動く」 - ロック
- 「すべての人類は平等で独立しているため、誰も他人の命、健康、自由、財産を害すべきではない」 - ロック
- 「隣人を自分のように愛することは、人間社会を規律するための真理であり、それだけで社会的な道徳のすべての問題を判断できる」 - ロック
- 「他人の話の流れを遮るほど無礼なことはない」 - ロック
- 「私たちはカメレオンのように、周囲の人々から色や道徳的な性格を染められていく」 - ロック
- 「医者は、我々将軍よりも多くの命について来世で責任を問われるだろう」 - ナポレオン
- 「人は美徳よりも悪徳を通じて支配されやすい」 - ナポレオン
- 「悪を受動的に受け入れる者は、それを助ける者と同じくらい悪に加担している。悪を受け入れて抗議しない者は、実際にはそれと協力しているのだ」 - キング牧師
- 「祭司とレビ人が最初にした問いは『もし私がこの人を助けるために立ち止まったら、私に何が起こるだろうか』だった。しかし… 善きサマリア人はその問いを逆にして『もし私がこの人を助けるために立ち止まらなければ、この人に何が起こるだろうか』と考えた」 - キング牧師
- 「私たちが用いる手段は、求める目的と同じくらい純粋でなければならない」 - キング牧師
- 「ある立場において、臆病は『それは安全か』と問い、便宜主義は『それは得策か』と問い、虚栄は『それは人気があるか』と問う。しかし良心は『それは正しいか』と問う」 - キング牧師
- 「臆病は『それは安全か』と問い、便宜主義は『それは得策か』と問い、虚栄は『それは人気があるか』と問う。しかし良心は『それは正しいか』と問う。そして、人が安全でもなく、得策でもなく、人気があるわけでもない立場を取らなければならない時が訪れる。それは正しいからだ」 - キング牧師
- 「私たちが前進するためには、過去に立ち返り、貴重な価値観を再発見しなければならない。それは、すべての現実が道徳的な基盤にかかっており、すべての現実が精神的な支配を持つという価値観である」 - キング牧師
- 「どこか一か所での不正義は、あらゆる場所の正義への脅威である」 - キング牧師
- 「作家は生活し書くためにお金を稼がねばならないが、決してお金を稼ぐことを目的に生きたり書いたりしてはならない」 - マルクス
- 「感謝は果たすべき義務だが、それを誰も当然の権利として期待してはならない」 - ルソー
- 「赤面する者はすでに罪を抱えている。真の無垢は何も恥じることがない」 - ルソー
- 「悪への第一歩は、無邪気な行為を謎に包むことであり、何かを隠すことを好む者は、いずれ隠す理由を持つようになる」 - ルソー
- 「宗教を迫害する者は信者ではない。彼らは悪党だ」 - ルソー
- 「真の信者は不寛容でも迫害者でもあり得ない。もし私が判事で、無神論者に死刑を科す法律があるとしたら、まず最初に他者を告発した者を火刑に処するだろう」 - ルソー
- 「自分を処刑する者を尊敬する犠牲者が嫌いだ」 - サルトル
- 「私は、好奇の目を満たすために公衆が他人の私生活に踏み込む権利を認めない…たとえ科学の進歩のためであっても、生きた人間を解剖することは正しいとは思わない。私自身に関して言えば、無麻酔での生体解剖よりも死後の検査の方を好む」 - グラハム・ベル
- 「弁護士は生計を立てなければならず、そのためには人々に真っ直ぐな線を曲がっていると思わせるしかない」 - ノーベル
- 「嘘をつくことはすべての罪の中で最も大きな罪である」 - ノーベル
- 「道徳的文化の最高の段階は、私たちが思考を制御すべきだと認識することである」 - ダーウィン
- 「道徳的存在とは、自分の過去の行動とその動機を振り返り、あるものには賛成し、他のものには反対することができる者である」 - ダーウィン
- 「私たちが奴隷にしてしまった動物たちを、私たちは自分たちと同等だと考えたくはない」 - ダーウィン
- 「もし貧しい人々の苦しみが自然の法則ではなく、私たちの制度によって引き起こされているのだとしたら、それは私たちの大きな罪である」 - ダーウィン
- 「聖書を熱心に教え、その教えを若者の心に刻まなければ、学校は地獄の門となるのではないかと恐れている」 - ルター
- 「人はまず正しい原則を持たねばならない。そうすれば、徳のある行いを必ず成すだろう」 - ルター
- 「人間の親切心は、自由な人々の忍耐力を弱めたり、その強靭さを損なったりしたことはない。国家が強くあるために、残酷である必要はない」 - フランクリン・ルーズベルト
- 「信頼は、誠実さ、名誉、義務の神聖さ、忠実な保護、そして無私の行動によって成長する。それらがなければ信頼は生きられない」 - フランクリン・ルーズベルト
- 「誠実であれ。簡潔であれ。そして着席せよ」 - フランクリン・ルーズベルト
- 「美徳は自己利益の中に消えていく。それは川が海に消えるようなものだ」 - フランクリン・ルーズベルト
- 「自己利益は、すべての真の愛情の敵である」 - フランクリン・ルーズベルト
- 「知性だけを教育し、道徳を教育しないのは、社会に脅威を育てることになる」 - セオドア・ルーズベルト
- 「私は自分の行動について他人がどう思うかは気にしない。しかし、自分自身がどう思うかは非常に気にする。それが人格というものだ」 - セオドア・ルーズベルト
- 「大統領を批判してはならないと宣言することは、アメリカ国民に対する道徳的な裏切りである」 - セオドア・ルーズベルト
- 「価値ある重労働をする人を私は哀れまない。むしろ敬意を抱く。哀れむべきは、働かない人間だ。それが社会のどの階層に属していると自分で思っていようとも」 - セオドア・ルーズベルト
- 「公職を盗むことと財布を盗むことの間に差を設ける社会は、完全に文明化されているとは言えない」 - セオドア・ルーズベルト
- 「便宜を理由に悪を行うことは、いかなる人間にも正当化されない」 - セオドア・ルーズベルト
- 「最も実践的な政治とは、礼節のある政治である」 - セオドア・ルーズベルト
- 「礼儀に関することでは誰の助言も必要としないと、あなたに保証します」 - アントワネット
- 「親愛なる母が言うように、私たちは原則を定め、それから逸脱してはならないというのはまったくその通りです。国王は祖父のような弱点を持つことはないでしょう。お気に入りの者を作らないことを願っていますが、彼はあまりにも温和で、優しすぎるのではないかと心配です。どうぞ安心してください。私が国王に多大な出費をさせることはありません」 - アントワネット
- 「重要な原則は時に、そして常に揺るぎないものでなければならない」 - リンカーン
- 「私たちは侮辱に腹を立てるには大きすぎる存在であり、侮辱を与えるには高潔すぎる存在であるべきだ」 - リンカーン
- 「誰かが奴隷制を擁護する議論をするのを聞くと、私はそれを彼自身に試してみたくなる強い衝動を感じる」 - リンカーン
- 「もし私が二枚舌なら、この顔を選ぶだろうか？」 - リンカーン
- 「決して訴訟を煽り立ててはならない。これを行う者ほど悪い人間はほとんどいない」 - リンカーン
- 「私は、奴隷制度が道徳的にも社会的にも政治的にも間違っていると考える。このアメリカ合衆国において、それがこれ以上拡大しないことを望んでいる。そして、もしそれが合衆国全体で徐々に廃止されるのであれば、私は反対しない」 - リンカーン
- 「真の愛国心は、誤った敬虔さよりも優れている」 - リンカーン
- 「ある意味で善とは慰めのないものである」 - カフカ
- 「怠惰はすべての悪徳の始まりであり、すべての美徳の頂点でもある」 - カフカ
- 「古い格言を思い出してほしい。疑いの目を向けられた者は、静止しているよりも動いている方が良い。というのも、静止している間に自分でも気づかないうちに、罪と共に天秤にかけられているかもしれないからだ」 - カフカ
- 「道徳観が正しいことをする妨げになってはならない」 - アイザック・アシモフ
- 「地獄への最も安全な道は緩やかな道だ。それは足元が柔らかく、急な曲がり角もなく、目印も里程標もない緩やかな坂道である」 - C・S・ルイス
- 「厳粛さは教会ではふさわしいが、教会でふさわしいことが必ずしも教会外でもふさわしいわけではないし、その逆もまた然りである。たとえば、歯を磨きながら祈ることはできるが、それは教会で歯を磨くべきだという意味ではない」 - C・S・ルイス
- 「遠くへ行って香を焚くよりも、身近なところで善行を行うほうが良いです」 - イアハート
- 「名声を求めることなく進み、恥を恐れることなく退き、ただ国家を守り主君に尽くすことだけを考える将軍こそが、国の宝である」 - 孫子
- 「道徳について、私が知っているのはただ一つ。道徳的なこととは、後で気分が良くなることであり、不道徳なこととは、後で気分が悪くなることだ」 - ヘミングウェイ
- 「私は動物園に行くのが大好きだ。ただし日曜日は嫌いだ。人々が動物をからかうのを見るのは好きではない。むしろその逆であるべきだと思う」 - ヘミングウェイ
- 「道徳的なこととは、後で気分が良くなることであり、不道徳なこととは、後で気分が悪くなることだ」 - ヘミングウェイ
- 「私が知っているのは、道徳的なこととは後で気分が良くなることであり、不道徳なこととは後で気分が悪くなることだ」 - ヘミングウェイ
- 「迷ったときは真実を語れ」 - マーク・トウェイン
- 「釣り話をするなら、自分を知っている人の前ではやめなさい。特に、その魚を知っている人の前では絶対にするな」 - マーク・トウェイン
- 「自分自身を欺けない人は、他人を欺ける可能性も低い」 - マーク・トウェイン
- 「肉体的な勇気がこの世でこれほど一般的である一方で、道徳的な勇気がこれほど稀であるのは奇妙なことだ」 - マーク・トウェイン
- 「正しいことをしなさい。それは一部の人を喜ばせ、残りの人を驚かせるだろう」 - マーク・トウェイン
- 「迷子のゴルフボールがまだ転がっている間に拾わないのが、良いスポーツマンシップだ」 - マーク・トウェイン
- 「法律は小さな人間を支配する…正しい行いは偉大な人間を導く」 - マーク・トウェイン
- 「『ザ・シンプソンズ』への出演はとても楽しかった。しかし、それをあまり深刻には受け止めていない。『ザ・シンプソンズ』は、私の障害を責任ある形で扱ってくれたと思う」 - ホーキング
- 「いくつかのタイプの運動ニューロン疾患は遺伝的に関連しているが、私の病型にはそのような兆候はない。家族の中で他にこの病気にかかった者はいない。しかし、リスクが高い場合には中絶に賛成するだろう」 - ホーキング
- 「自由であるとは単に自らの鎖を断ち切ることではなく、他者の自由を尊重し、それを高める生き方をすることである」 - マンデラ
- 「HIVと共に生きるあらゆる分野のリーダーは、模範を示し、自らのHIV感染状況を明らかにするよう促されるべきであり、強制されるべきではない」 - マンデラ
- 「私は人種差別を嫌悪している。それを野蛮なものと見なしているからだ。それが黒人からであれ、白人からであれ」 - マンデラ
- 「人生の幸福はあなたの思考の質に依存している。ゆえに、それを慎重に守り、美徳や理性に適さない考えを抱かないよう注意せよ」 - アウレリウス
- 「高潔な人間は、自分より高い理想によって自分を比較し評価する。一方、卑しい人間は、自分より低い基準によってそうする。前者は向上心を生み出し、後者は野心を生むが、野心は俗物的な人間が目指す方法である」 - アウレリウス
- 「正しくないことはするな。真実でないことは言うな」 - アウレリウス
- 「私はアメリカの偉大な未来を楽しみにしている。そこでは、軍事力に道徳的な自制が伴い、富には知恵が伴い、権力には目的が伴うだろう」 - ケネディ
- 「人はやるべきことをやる。それがたとえ個人的な結果を伴おうと、障害や危険、圧力があろうと。そしてそれがすべての人間の道徳の基盤である」 - ケネディ
- 「寛容とは、自分の信念への忠誠が欠けていることを意味しない。それどころか、他者への抑圧や迫害を非難するものである」 - ケネディ
- 「共和制において、基本原則への回帰は時に一人の人間の純粋な美徳によってもたらされる。その良き模範が与える影響は大きく、善良な人々は彼を見習おうと努め、悪人たちはその模範に反する生き方を恥じるようになる」 - マキャヴェッリ
- 「賢明な支配者は、それが自身の利益に反する場合には決して約束を守るべきではない」 - マキャヴェッリ
- 「すべての面で徳を尽くそうとする人間は、多くの非徳の者たちの中で必然的に挫折するものである」 - マキャヴェッリ
- 「より多くを求める欲望は、確かに非常に自然で一般的なことであり、それを成し遂げる者は常に非難されるよりも称賛される。しかし、能力を欠きながら、なおもどんな犠牲を払ってでも手に入れようとする者は、その過ちのために非難されるに値する」 - マキャヴェッリ
- 「欺こうとする者は、必ず欺かれることを許す者を見つけるものだ」 - マキャヴェッリ
- 「病院の第一の要件として『患者に害を与えないこと』を挙げるのは、奇妙な原則のように思えるかもしれません」 - ナイチンゲール
- 「動き回っている患者に話しかけたり、メッセージや手紙を渡すために近づいたり、追い越したりしてはいけません。それはまるで患者に平手打ちをするのと同じです。私は看護師が部屋に入ってきたときに立っていた患者が、その場で倒れてしまうのを見たことがあります」 - ナイチンゲール
- 「もし神が存在しないなら、すべてが許される」 - ドストエフスキー
- 「人間が学ぶべき正しい対象は人間そのものではない。そして、どんな人間にとっても（たとえ聖人であっても、それを引き受けることには消極的だったのだから）、他人を支配することは最も不適切な仕事である。それにふさわしい者は百万に一人もいないし、その機会を求める者が最も適さない」 - J・R・R・トールキン
- 「すべてを約束する人間は、何ひとつ果たせないことが確実であり、過剰な約束をする者は、その約束を果たすために邪悪な手段を用いる危険にさらされ、すでに破滅への道を歩んでいる」 - ユング
- 「私たちは誇りを通じて常に自分を欺いている。しかし、平均的な良心の表面の奥深くには、かすかな声が響いている――『何かが調和を欠いている』と」 - ユング
- 「健全な人は他者を苦しめない――一般的に、苦しめられた人が苦しめる者へと変わる」 - ユング
- 「否定できない事実として、他者の悪意は私たち自身の悪意となる。それは私たちの心の中の何か邪悪なものに火をつけるからである」 - ユング
- 「農民は常に技術的、経済的、道徳的、そして文化的に支援されなければならない。ゲリラ戦士は、この地に降り立った一種の守護天使のような存在であり、常に貧しい人々を助け、戦争の初期段階では富裕層をできるだけ煩わせないようにするものだ」 - チェ・ゲバラ
- 「人間は自分が思っているより道徳的であり、想像している以上に非道徳的でもある」 - フロイト
- 「私は人間というもの全体について『善い』と思える点をほとんど見出してこなかった。私の経験では、大半の人間は倫理的な教義を公に信奉していようが、まったく無関心であろうが、くずのような存在である。これは声に出して言うことも、おそらくは考えることさえ許されないことである」 - フロイト
- 「サディズムはしかるべき場においてなら問題はない。ただし、それは正当な目的に向けられるべきである」 - フロイト
- 「恒久的な施しの道を選べば、アメリカ人の気質そのものが貧しくなってしまう」 - ニクソン
- 「忘れないでほしい。常に最善を尽くし、決してくじけず、決して卑小になってはならない。そして常に思い出してほしい──人に憎まれることはある。だが相手を憎まなければ、彼らが勝つことはない。もし憎しみに囚われれば、自分自身を滅ぼすことになる」 - ニクソン
- 「負けて満足してはならない。負けたことに対して、ひどく悔しがらなければならない。だが、立派な敗者の証は、その怒りを勝った相手や味方にぶつけず、自分自身に向けることだ」 - ニクソン
- 「良心は人間の羅針盤である」 - ゴッホ
- 「たとえ一度でも我々を欺いたものに対しては、決して全面的な信頼を置かないことが賢明である」 - デカルト
- 「すべての優れた学芸が人の心を悪徳から遠ざけ、より良きものへと導く働きを持つが、その役割を最も完全に果たすのがこの学芸であり、それはまた並外れた知的な喜びをも与えてくれる」 - コペルニクス
- 「肌の色を理由に人を憎むのは間違っている。それがどの肌の色の人による憎しみであっても、ただの誤りだ」 - モハメド・アリ
- 「万国公法は本来、この原則に基づいている。すなわち、異なる国家は平時において互いにできる限りの善を行い、戦時においては自国の真の利益を損なうことなく、できるだけ害を少なくするべきである」 - モンテスキュー
- 「奴隷という状態は、それ自体の本質において悪である」 - モンテスキュー
- 「もし私の祖国にとって有益であっても、他国を破滅させるような策を知っていたとしても、私はそれを君主に進言しない。なぜなら私はまず人間であり、それからフランス人だからだ… 私が人間であることは必然だが、フランス人であることは偶然にすぎないのだから」 - モンテスキュー
- 「なぜなら親は子どもに対して力を持っているからだ。子どもは親の言うことを聞かなければならないと感じてしまう。でも、金銭への愛はすべての悪の根源だ。そしてこの子は優しい子なんだ。彼がこんなふうに変わるのを見るのはつらい。これは彼じゃない。彼本来の姿じゃない」 - マイケル・ジャクソン
- 「それはまったくの嘘だ。なぜ人々はこんな新聞を買うのか？私は真実を伝えるためにここにいる。人を判断するな、一対一で話したことがない限り、決して裁いてはいけない。どんな話があろうと、判断してはいけない。それは嘘なのだから」 - マイケル・ジャクソン
- 「許されていることが、常に名誉あることとは限らない」 - キケロ
- 「名誉は、徳の報いである」 - キケロ
- 「栄光は徳の影のように、それに従って現れる」 - キケロ
- 「感謝は最も偉大な徳であるばかりか、すべての徳の母でもある」 - キケロ
- 「法の教えは次の三つに要約される――誠実に生きること、他人に害を与えないこと、そしてすべての人にその当然の権利を与えること」 - キケロ
- 「すでに多くを負っている相手に、さらに恩義を重ねることをいとわぬのは、高貴さのあらわれである」 - キケロ
- 「決して度を超してはならない。節度を導き手とせよ」 - キケロ
- 「名誉なき能力は、無益である」 - キケロ
- 「徳とは、自然と節度と理性に即した、心の習慣である」 - キケロ
- 「地位が高くなるほど、人はより謙虚に歩むべきである」 - キケロ
- 「成功は、最も冒涜的な犯罪さえも神聖なものにしてしまう」 - セネカ
- 「犯罪も成功すれば、美徳と呼ばれる」 - セネカ
- 「恩を施すことと同じくらい、恩を認めることにも偉大な精神が必要である」 - セネカ
- 「慎みは、法律が禁じていないことすら禁じる」 - セネカ
- 「恥は、法律が禁じていないことすら抑制することがある」 - セネカ
- 「繁栄のただ中にあって節度を保つ心こそ、偉大な心である」 - セネカ
- 「その罪によって利益を得た者こそが、その罪を犯した者である」 - セネカ
- 「罪人にとって最初にして最大の罰は、罪を自覚する良心そのものである」 - セネカ
- 「善き人に降りかかる不運は、彼らの顔を天に向けさせ、悪しき者に訪れる幸運は、彼らの顔を地に伏せさせる」 - セネカ
- 「逆境によって人は賢くなり、繁栄は正しさへの感覚を失わせる」 - セネカ
- 「家柄を誇る者は、自分が他人に負っているものを自慢しているにすぎない」 - セネカ
- 「罪を犯さぬよう自ら望んでいるのか、それとも罪を犯す知識がないだけなのか――この違いは極めて大きい」 - セネカ
- 「一つの罪は、さらなる罪によって隠さねばならなくなる」 - セネカ
- 「成功し、幸運に恵まれた犯罪は、美徳と呼ばれる」 - セネカ
- 「指導者にとって最高の資質は、疑いようもなく誠実さである。それがなければ、本当の成功はありえない。それが鉄道作業班であれ、フットボールの競技場であれ、軍隊であれ、職場であれ関係ない」 - アイゼンハワー
- 「自らの原則よりも特権を重んじる国民は、やがてその両方を失うことになる」 - アイゼンハワー
- 「称賛を受ける者が、それを部下の流した血や友の犠牲によって得たものであるならば、その者が持つべきは常に謙虚さである」 - アイゼンハワー
- 「道徳的危機の時代に中立を保つ者のために、地獄の最も暗き場所が用意されている」 - ダンテ
- 「政治とは政治家に任せておくにはあまりに重大すぎる問題である」 - ド・ゴール
- 「誰が正しいか間違っているか、誰が優れているかなど考えるな。賛成にも反対にもなるな」 - ブルース・リー
- 「多くの狐は白髪になっても、善良にはならない」 - ベンジャミン・フランクリン
- 「良心の呵責なき心は、絶え間なきクリスマスのようなものだ」 - ベンジャミン・フランクリン
- 「正直は最良の策である」 - ベンジャミン・フランクリン
- 「私の発明が世に受け入れられることに、私的な利益は一切ない。私はそれらから、これまで一度も、また今後も、わずかな利益を得ようとも考えたことがない」 - ベンジャミン・フランクリン
- 「本当に偉大な人物であった者は、同時に本当に徳のある人物でもあった」 - ベンジャミン・フランクリン
- 「私としては、ハクトウワシが我が国の象徴に選ばれたことを残念に思う。あの鳥は品性に欠ける。誠実に生計を立てていないからだ」 - ベンジャミン・フランクリン
- 「善良さなくして偉大になれると考えるのは大きな誤りであり、私は断言する――本当に偉大な人間は、同時に本当に徳のある人物であったと」 - ベンジャミン・フランクリン
- 「良い評判を築くには多くの善行が必要だが、それを失うのにはたった一つの過ちで足りる」 - ベンジャミン・フランクリン
- 「我々は、寄りかかる友も、道徳的指針を求める相手も持たないときにこそ、強くなると私は感じる」 - ムッソリーニ
- 「医師が善をなせないときには、害をなすことから遠ざけられねばならない」 - ヒポクラテス
- 「他の人を優先して、自分は二の次にするという、すてきな昔ながらの考え方です。私はその価値観で育てられました。他人のほうが大切なのだから、『ごちゃごちゃ言わないで、さあやるのよ』というわけです」 - オードリー・ヘプバーン
- 「持っている人が、持たない人に与えるのは、道徳的な義務なのです」 - オードリー・ヘプバーン
- 「とにかく我々を敬い、陰でも敵意を抱かないこと。我々がいるところには足を向けず、心を簡潔に保つようにせよ」 - 織田信長
- 「お前に裏の心があることに気づかなかったのは私の愚かさである。だが、義を捨てて人を欺き裏切ったのは、武将としての恥だ。末永く語り継がれて笑いものになるだろう」 - 石田三成
- 「私心を抑えて公のために尽くす者を立派な人とし、公の利益を私利私欲のために利用する者を卑しい人とする」 - 吉田松陰
- 「吉事や凶事、禍いや福はもともと定められたものであり、仏に祈って感謝しても、何の益があろうか。たとえ利益があるとしても、立派な人はそのようなことはしない」 - 吉田松陰
- 「志を遂げれば優れた人物となり、計画に失敗すれば囚われの身となる。世俗の者たちとは志を語り合うことは難しく、結果の成否によってのみ男の価値を論じるものである」 - 吉田松陰
- 「自分はたとえ牢に入れられようと、首をはねられようと、天地に恥じるところがなければ、それでよいのです」 - 吉田松陰
- 「仁とは愛を根本とするものである。他人を愛することも、自分自身を愛することも、どちらも仁にほかならない」 - 吉田松陰
- 「水や火がなければ肉体は死ぬだけだが、仁がなければ心そのものが死んでしまう」 - 吉田松陰
- 「節操を守る士は、困窮することなど初めから覚悟しており、いずれ飢えに苦しみ、溝や谷に倒れ死ぬことさえも常に心に留めて忘れないものである」 - 吉田松陰
- 「そもそも知を好む者は多くの場合、人を疑いすぎて過ちを犯し、仁を好む者は多くの場合、人を信じすぎて過ちを犯す。どちらも偏りである」 - 吉田松陰
- 「青年の、暴力を伴わない礼儀正しさはいやらしい。それは礼儀を伴わない暴力よりももっと悪い」 - 三島由紀夫
- 「道徳的感覚というものは、一国民が永年にわたって作り出す自然の芸術品のようなものであろう」 - 三島由紀夫
- 「道徳は、習慣からの逃避もみとめないが、同時に、習慣への逃避も、それ以上にみとめていないのだ」 - 三島由紀夫
- 「人間の道徳とは、実に単純な問題、行為の二者択一の問題なのです。善悪や正不正は選択後の問題にすぎません」 - 三島由紀夫
- 「母親に母の日を忘れさすこと、これ親孝行の最たるものといえようか」 - 三島由紀夫
- 「人類史における最大の悲劇は、道徳が宗教に乗っ取られたことかもしれない」 - アーサー・C・クラーク
- 「なぜ共和党への献金者は『成金』と呼ばれ、同じ金額を寄付した民主党の献金者は『公共心にあふれた慈善家』と呼ばれるのか、私にはどうしても理解できない」 - レーガン
- 「我々が祖国を愛するならば、同時に同胞も愛さなければならない」 - レーガン
- 「容易な答えはない。しかし単純な答えはある。我々は道義的に正しいと知ることを行う勇気を持たねばならない」 - レーガン
- 「法が破られるたびに社会が悪いとする考えを我々は拒絶しなければならない。個人が自らの行動に責任を負うというアメリカの原則を取り戻す時だ」 - レーガン
- 「人間の偉大さは、富や権力にあるのではなく、人柄や善良さにあるのです。人はただの人であり、誰もが欠点や短所を持っていますが、私たちは皆、生まれながらにして基本的な善を備えているのです」 - アンネ・フランク
- 「男が女性を殴ることは極めて残酷であり、私だけでなく誰もが、それは銃で撃とうとする企てよりも遥かに悪いことだと考えます。撃つことは邪悪ではありますが、少なくとも理解しやすく、より勇敢であると言えます」 - ヴィクトリア女王
- 「自分が進んでやろうとしないことを他人に求めるのは、公平ではありません」 - エレノア・ルーズベルト
- 「老いにはそれ自体に十分な歪みがあるのです。それに悪徳という歪みを加えるべきではありません」 - エレノア・ルーズベルト
- 「人間の苦しみを『報復』するのではなく『防ぐ』ために私たちが行動する――そんな繊細な良心を、私たちはいつ持つようになるのでしょうか」 - エレノア・ルーズベルト
- 「人々は、自らの義務を果たす者を尊敬し、信頼する」 - カストロ
- 「人間とは、一方では盲目的な本能、もう一方では良心という、不思議な混合物である」 - カストロ
- 「我々は常に、両国関係に関するすべての問題について、アメリカ政府と交渉する用意がある。ただし、それは各国の主権を最大限に尊重するという厳格な原則に基づくものでなければならない。我々は決して、アメリカ政府にその経済的・政治的体制を変えるよう求めることはしない」 - カストロ
- 「革命的キューバ人にとって、貧しく搾取されている他の人々と協力することは、常に政治的原則であり、人類に対する義務であった」 - カストロ
- 「ご存じの通り、我々の種が生きている限り、誰もが楽観的であるという神聖な義務を負っている。倫理的に見て、それ以外の態度は容認され得ない」 - カストロ
- 「我々は、利益のためにイルカを搾取することはしない」 - カストロ
- 「人は隣人を自分自身のように愛すべきだという法がある。数百年もすれば、それは呼吸や直立歩行のように人類にとって自然なものとなるだろう。しかし、もしそれを学ばなければ、人類は滅びるしかない」 - アドラー
- 「人間には二種類しかいない。自分を罪人と考える義人と、自分を義人と考える罪人である」 - ブレーズ・パスカル
- 「私たちは安心を好む。だからこそ、信仰においては教皇が無謬であり、道徳においては高名な学者たちが絶対に正しいと思いたがる。それによって私たちは安心するのだ」 - ブレーズ・パスカル
- 「人の徳の強さは、特別な努力によってではなく、日常的な行いによって測られるべきである」 - ブレーズ・パスカル
- 「隠された高貴な行いこそ、最も称賛に値する」 - ブレーズ・パスカル
- 「より良くあろうとすることをやめた者は、良き者であることをやめたのだ」 - オリバー・クロムウェル
- 「策には欺かれるかもしれぬが、誠実さに欺かれることは決してない」 - オリバー・クロムウェル
- 「私は質素な大統領である」 - ホセ・ムヒカ
- 「私は、避け方を学ぶ前に、できる限りの悪を行うのか。悪を避けるには、それを知っているだけでは不十分なのか。そうであるならば、私たちは悪を手放せないほど愛していると正直に認めるべきだ」 - ガンディー
- 「私は人々の善い資質だけを見るようにしている。自分が無謬でない以上、他人の欠点を詮索するつもりはない」 - ガンディー
- 「もし心の中に暴力があるのなら、非暴力という外套で無力さを隠すよりも、暴力的である方がましだ」 - ガンディー
- 「心からの信念に基づく『ノー』は、ただ人を喜ばせるため、あるいは面倒を避けるために言われる『イエス』よりも価値がある」 - ガンディー
- 「思慮あるインド人すべてにとって、結婚しないことは義務である。どうしても結婚せざるを得ない場合でも、妻との性行為は慎むべきである」 - ガンディー
- 「誰もが殉教者の死を迎える勇気を持とう。しかし、誰ひとりとして殉教を欲してはならない」 - ガンディー
- 「良心の問題においては、多数決の法則に居場所はない」 - ガンディー
- 「道徳は万物の基礎であり、真理はすべての道徳の本質である」 - ガンディー
- 「悪に協力しないことは、善に協力することと同じくらいの義務である」 - ガンディー
- 「協力が義務であるならば、私は、ある条件の下では非協力も同様に義務であると考える」 - ガンディー
- 「何かを信じながら、それに従って生きないのは不誠実である」 - ガンディー
- 「物質的な快適さの増加は、一般的に言って、道徳的成長にいかなる形でも寄与しない」 - ガンディー
- 「不寛容は、自らの主張に対する信頼の欠如を露呈するものである」 - ガンディー
- 「国家の偉大さは、その国で動物がどのように扱われているかによって判断できる」 - ガンディー
- 「イエスは理想的で素晴らしい存在だ。しかし、あなたたちキリスト教徒は、彼のようではない」 - ガンディー
- 「健全な教育を築くために不可欠な唯一の条件は、個人生活の純粋さである」 - ガンディー
- 「完全に善でない原則に、原則と呼ぶに値するものなど存在しない」 - ガンディー
- 「理性に訴えず、道徳と矛盾するいかなる宗教的教義も、私は拒否する」 - ガンディー
- 「非暴力とは、気まぐれに着たり脱いだりする衣服ではない。それは心に根ざすものであり、私たちの存在と切り離せない一部でなければならない」 - ガンディー
- 「人間の声が届く距離は、良心という静かで小さな声が届く距離には及ばない」 - ガンディー
- 「道徳的権威は、それを握り続けようとする努力によって保たれるものではない。それは求めずとも自然に生まれ、努力せずとも保たれる」 - ガンディー
- 「他人を辱めることで自分が栄誉を得たと感じられるというのは、私には常に謎である」 - ガンディー
- 「人が無力であることに依存した道徳には、称賛に値するものはほとんどない。真の道徳とは、私たちの心の純粋さに根ざすものである」 - ガンディー
- 「私は本当に正直すぎた人間だった。だから政治家として生き延びることはできなかった」 - ソクラテス
- 「害を受けた者がそれを返してはならない。いかなる理由があっても、不正を行うことは正しくないからだ。たとえどれほどひどい仕打ちを受けたとしても、他人に害を返したり悪をなすことは正しくない」 - ソクラテス
- 「この世で最も名誉ある生き方は、私たちが装っているその人物そのものになることだ」 - ソクラテス
- 「相対的な感情的価値に基づく道徳体系は、単なる幻想にすぎず、まったく下劣で健全さも真実もない考え方である」 - ソクラテス
- 「最も偉大な徳とは、他人に最も役立つものである」 - アリストテレス
- 「ゆえに、人間の善こそが政治学の目的でなければならない」 - アリストテレス
- 「怒ることは誰にでもできる――それはたやすい。しかし、正しい相手に、正しい程度で、正しい時に、正しい目的のために、正しい方法で怒ることは、誰にでもできることではなく、容易でもない」 - アリストテレス
- 「貧困や人生のその他の不幸において、真の友は確かな避難所である。若者には悪事を防ぎ、老人には慰めと支えとなり、人生の盛りにある者には高貴な行為を促す」 - アリストテレス
- 「道徳的な徳は、生まれつき備わっているものでも、自然に反するものでもない。自然は確かに、それを受け入れる素地を私たちに与えるが、それが完全に形成されるのは習慣の力による」 - アリストテレス
- 「節制とは、快楽に関して中庸を保つことである」 - アリストテレス
- 「人の目には、大きなもの、小さなもの、そして中くらいのものがあり、中庸のものが最も優れている。また、目が突出しているもの、奥まっているもの、中間のものがあり、奥まった目を持つ動物は視力が最も鋭い。中間の位置にある目は、最良の性質のしるしである」 - アリストテレス
- 「道徳的な卓越性は習慣の結果として生じる。人は正義を行うことで正しくなり、節度ある行為を重ねることで節制を身につけ、勇敢な行動によって勇者となる」 - アリストテレス
- 「あらゆる徳のうちで、最も好まれるのは気前のよさである」 - アリストテレス
- 「説得は、話し手の人格によって達成される。話し方がその人物を信頼できるように思わせるとき、人は説得されるのである。人は善良な人物を他の者よりも深く、容易に信じる。これは一般的にすべての問題について言えることであり、確実な判断ができず意見が分かれる状況では特にそうである」 - アリストテレス
- 「完全な友情とは、善き人々の間で結ばれるものであり、彼らは徳において似通っている。なぜなら彼らは、互いを善であるがゆえに同様に幸福を願い、しかも自らも善であるからである」 - アリストテレス
- 「政治家が最も熱心に生み出そうとするのは、国民におけるある種の道徳的性格、すなわち徳への傾向と徳にかなった行為の実践である」 - アリストテレス
- 「私が哲学から得たものはこれである──他の人々が法の恐れによってのみ行うことを、命じられずとも自ら進んで行うことだ」 - アリストテレス
- 「私たちは正しい行いをすることによって正しくなり、節度ある行いをすることによって節度を持つようになり、勇敢な行いをすることによって勇敢になる」 - アリストテレス
- 「威厳とは、栄誉を持つことにあるのではなく、それに値することにある」 - アリストテレス
- 「嫉妬は理にかなっており、理性的な人間に属するが、羨望は卑しく、卑しい者に属する。というのも、嫉妬は自ら善きものを得ようとするが、羨望は隣人がそれを持つことすら許そうとしないからである」 - アリストテレス
- 「最良の状態において、人間はすべての動物の中で最も高貴である。だが、法と正義から切り離されると、最も悪しき存在となる」 - アリストテレス
- 「徳において優れた者こそ、最も反乱を起こす正当な権利を持つが、しかし彼らはすべての人間の中で最も反乱に傾かない者でもある」 - アリストテレス
- 「何も敬意を抱かないなら、優秀であることなど大したことではない」 - ゲーテ
- 「軽薄でふまじめな人間は他人をあざけり、反論し、侮ることができる。しかし、自分自身に対して敬意を抱く者は、他人を卑しんで考える権利を放棄しているように見える」 - ゲーテ
- 「名声を謙虚に楽しむならば、聖人に列するに値しないとは言えない」 - ゲーテ
- 「分断して支配せよと政治家は叫ぶが、団結して導けというのが賢者の標語である」 - ゲーテ
- 「虚偽と作り話の上に自らを築くことほど、世に恥ずべきことはない」 - ゲーテ
- 「高貴な人は高貴な人々を引きつけ、そして彼らを繋ぎとめる術を知っている」 - ゲーテ
- 「非暴力は最高の倫理へと導く。それこそがすべての進化の目標である。我々が他のすべての生き物への危害をやめない限り、我々は依然として野蛮人である」 - エジソン
- 「私は、人を殺すための武器を一度も発明しなかったという事実を誇りに思っている」 - エジソン
- 「国家の歴史が前進し続けるのは、結局のところ、その国の普通の男女が持つ健全な心に支えられているのです」 - エリザベス2世
- 「苦しんでいる人を慰めるために、安らいでいる人を苦しめても意味はありません」 - ダイアナ元妃
- 「私はアメリカが好きだ。みんなと同じように、アメリカを愛している。でも、アメリカは裁かれることになるだろう」 - ボブ・ディラン
- 「宗教の持つ道徳体系は、非常に重要であると私は思う」 - ビル・ゲイツ
- 「私が育った頃、両親はさまざまなボランティア活動に関わっていた。父はプランド・ペアレントフッドの代表を務めていた。そしてそれに関わることは非常に物議を醸すことだった」 - ビル・ゲイツ
- 「私は非常に幸運だった。だからこそ世界の不平等を減らす努力をする義務がある。それは一種の宗教的信念のようなものだ。少なくとも道徳的信念ではある」 - ビル・ゲイツ
- 「常に自分の利益だけを考えて行動する者は、多くの非難を受けることになる」 - 孔子
- 「君子は、その行いが自らの言葉にふさわしくなければ恥じるものである」 - 孔子
- 「どんな状況でも五つのことを実践することが完全な徳を成す。その五つとは、威厳、寛大な心、誠実、熱意、そして親切である」 - 孔子
- 「徳は孤立することがない。これを実践する者には、必ず仲間が現れる」 - 孔子
- 「謙遜はすべての徳の確かな基盤である」 - 孔子
- 「君子は常に徳を思い、小人は安楽を思う」 - 孔子
- 「君子の過ちは太陽や月のようなものだ。彼にも過ちはあるが、人々の目に触れる。そして彼が改めると、人々は再び敬意をもって仰ぎ見る」 - 孔子
- 「堅実で、忍耐強く、質素で、謙虚な者は、徳に近い」 - 孔子
- 「知恵、思いやり、勇気は、人間に共通して認められる三つの道徳的資質である」 - 孔子
- 「自分が望まないことを、他人に押しつけてはならない」 - 孔子
- 「礼に反するものを見てはならず、礼に反することを聞いてはならず、礼に反することを語ってはならず、礼に反する行動をとってはならない」 - 孔子
- 「自分がしてほしくないことを、他人にしてはならない」 - 孔子
- 「君子は言葉においては謙虚であり、行動においてはそれを超える」 - 孔子
- 「若者は、家では孝を尽くし、外では年長者を敬うべきである。まじめで誠実であるべきであり、すべての人に愛情をもって接し、善き人との交友を育むべきである。そしてこれらを果たした後、余暇と機会があれば、礼にかなった学問に努めるべきである」 - 孔子
- 「君子は、たとえ一食の間であっても、徳に反する行いをしない。急ぐ時にも、危機の時にも、常に徳を守り続ける」 - 孔子
- 「私が教えることは三つだけだ。簡素、忍耐、思いやり。この三つこそ、あなたの最大の宝である」 - 老子
- 「善き者には善をもって接し、善からざる者にもまた善をもって接せよ。そうして善が得られる。誠実な者には誠実に接し、不誠実な者にもまた誠実に接せよ。そうして誠実が得られる」 - 老子
- 「徳が失われると仁が現れ、仁が失われると義が現れ、義が失われると礼が現れる。礼はただの正しさと真理の影であり、混乱の始まりである」 - 老子
- 「いかなる政党も知恵を独占しているわけではない。いかなる民主主義も妥協なしには機能しない。しかし、ロムニー知事と議会の彼の同盟者たちが、富裕層への新たな税制優遇に何兆ドルも費やしながら財政赤字を減らせると言うとき――計算してみればわかることだ。私はそんな考えには賛同しない。そして私が大統領である限り、決して賛同しない」 - バラク・オバマ
- 「アメリカに住む恩恵を受けながら、その責任を引き受けようとしない者に対して、私たちは皆憤りを覚える。そして、その責任を必死に果たしたいと願う無許可移民たちは、影にとどまるか、家族が引き裂かれる危険を冒すかという、わずかな選択肢しか持てずにいる」 - バラク・オバマ
- 「今見られているのは、ゲイ、レズビアン、トランスジェンダーの人々が、私たちの兄弟姉妹であり、子どもであり、いとこであり、友人であり、同僚であるという深い認識がアメリカ国民の間で広がっているということだ。そして彼らは他のすべてのアメリカ人と同じように扱われなければならないという原則が、最終的に勝利するだろうと私は考えている」 - バラク・オバマ
- 「我々はすべての人に、大人として振る舞い、駆け引きをやめ、『自分のやり方かさもなければ道を譲れ』という態度ではないことを理解してほしい」 - バラク・オバマ
- 「中絶を積極的に支持している者はいない」 - バラク・オバマ
- 「私には9歳と6歳の娘がいる。まず最初に、彼女たちには価値観と道徳を教えるつもりだ。しかし、もし彼女たちが過ちを犯したとしても、赤ん坊によって罰せられるようなことにはしたくない」 - バラク・オバマ
- 「我々、人民は、権利と同様に責任も有していることを認識している。我々の運命は互いに結びついている。『自分にとって何の得があるか』だけを問う自由、他者への責任を伴わない自由、愛も慈善も義務も愛国心も欠いた自由は、我々の建国理念にも、それを守るために命を捧げた者たちにもふさわしくない」 - バラク・オバマ
- 「品質とは、誰も見ていないときに正しく行うことである」 - ヘンリー・フォード
- 「あまりにも道徳的であろうとするな。そうすると多くの人生を自ら奪ってしまうかもしれない」 - ヘンリー・デイヴィッド・ソロー
- 「悪の始まりは避けるのが最善である」 - ヘンリー・デイヴィッド・ソロー
- 「善良さこそ、決して失敗しない唯一の投資である」 - ヘンリー・デイヴィッド・ソロー
- 「私が引き受ける権利を持つ唯一の義務は、いついかなる時も、自分が正しいと信じることを行うことだ」 - ヘンリー・デイヴィッド・ソロー
- 「損なわれた善から発せられる臭いほど悪臭を放つものはない」 - ヘンリー・デイヴィッド・ソロー
- 「今日のアメリカ政府に対して人間はいかに振る舞うべきか？私の答えは、恥を受けずにそれに関わることはできない、というものである」 - ヘンリー・デイヴィッド・ソロー
- 「もし人が森を愛して一日の半分をその中を歩いて過ごせば、怠け者と見なされる危険がある。しかし、その森を切り倒し、大地を早々に禿げさせる投機家として日々を過ごすならば、勤勉で進取の気性に富んだ市民と称されるのだ」 - ヘンリー・デイヴィッド・ソロー
- 「罪を犯した最初の赤面のあとにやってくるのは、その罪への無関心である」 - ヘンリー・デイヴィッド・ソロー
- 「人間もヘラジカも松の木も、生きているほうが死んでいるよりもよい。そしてそれを正しく理解する者は、命を奪うよりも、むしろ命を守ろうとするだろう」 - ヘンリー・デイヴィッド・ソロー
- 「たとえその道がどんなに狭く、曲がりくねっていようとも、愛と敬意をもって歩める道を進みなさい」 - ヘンリー・デイヴィッド・ソロー
- 「道徳を超えたところを目指せ。ただ善良であるのではなく、何かのために善良であれ」 - ヘンリー・デイヴィッド・ソロー
- 「美を感じ取ることは、道徳の試金石である」 - ヘンリー・デイヴィッド・ソロー
- 「説教とは、道徳的感情を人生の義務に適用した表現である」 - エマーソン
- 「すべての事実は、一方では感覚に、他方では道徳に関係している。思索という営みは、この二つのうちどちらか一方が現れたときに、もう一方を見出すことにある──上面が与えられたなら、下面を見つけるということである」 - エマーソン
- 「現実のいかなる国家も腐敗している。善良な人間は法律にあまり従順であってはならない」 - エマーソン
- 「人の人格は常に知られる。盗みで富むことはなく、施しで貧しくなることもない。殺人は石の壁からでも語り出す」 - エマーソン
- 「人の自尊心を測る尺度は、毎日何枚の清潔なシャツを着るか以外にもある」 - エマーソン
- 「最終的に神聖といえるものは、自らの精神の誠実さ以外にない」 - エマーソン
- 「人格は知性よりも高尚である。偉大な魂は、思索するだけでなく、生きる力にも満ちている」 - エマーソン
- 「道徳的感情の直観は、魂の法則が完全であることへの洞察である。これらの法則は自らを実行する。それらは時間にも空間にも属さず、状況にも左右されない」 - エマーソン
- 「教育とは、人間を倫理的存在にする技芸である」 - ヘーゲル
- 「きまりが悪いもの……別の人を呼んだのに、自分だといって出てくる人。物を渡そうとしているときなどは、なおさらである」 - 清少納言
- 「勝つことばかり知って、負けることを知らなければ、自分の身を滅ぼすことになる」 - 徳川家康
- 「人間が他人を処罰する資格をどこに持っているでしょう。それの認容されるのは階級道徳の世界にかぎります」 - 与謝野晶子
- 「好人物は何よりも先に天上の神に似たものである。第一に歓喜を語るのによい。第二に不平を訴えるのによい。第三にーーいてもいないでもよい」 - 芥川龍之介
- 「道徳は常に古着である」 - 芥川龍之介
- 「道徳は便宜の異名である。『左側通行』と似たものである」 - 芥川龍之介
- 「僕はどういう良心も、ーー芸術的良心さえ持っていない。が、神経は持ち合わせている」 - 芥川龍之介
- 「良心は道徳を造るかも知れぬ。しかし道徳はいまだかつて、良心の良の字も造ったことはない」 - 芥川龍之介
- 「貧しいことは、ひとつも恥ではない。邪に生きることが恥です。心が貧しいことが恥ずかしいことなのです」 - 池田大作
- 「偉大な人は皆、謙虚です。いばるのは力がない証拠です」 - 池田大作
- 「『善いことをしない』のは『悪いことをする』のと、その結果において同じである。道路の中央に、大きな石を置くのは悪であり、後からくる人が迷惑をする。それを承知しながら、『私が置いたのではないから』と取り除かないで通り過ぎれば、『善いことをしない』だけであるが、後の人が迷惑をする結果は同じである」 - 牧口常三郎
- 「ある人が云う。あまりしとやかに礼をする女は気味がわるい。またある人が云う。あまり丁寧に御辞儀をする女は迷惑だ。第三の人が云う。人間の誠は下げる頭の時間と正比例するものだ」 - 夏目漱石
- 「偉大なる理想を有せざる人の自由は堕落であります」 - 夏目漱石
- 「恋はうつくしかろ、孝もうつくしかろ、忠君愛国も結構だろう。然し自身が其局に当れば利害の旋風に巻き込まれて、うつくしき事にも、結構な事にも、目は眩んで仕舞う」 - 夏目漱石
- 「公正なる人格は百の華族、百の紳商、百の博士を以てするも償い難き程貴きものである」 - 夏目漱石
- 「自己に何等の理想なくして他を軽蔑するのは堕落である」 - 夏目漱石
- 「自分に誠実でないものは、決して他人に誠実であり得ない」 - 夏目漱石
- 「自分の所為に対しては、如何に面目なくっても、徳義上の責任を負うのが当然だ」 - 夏目漱石
- 「凡ての道徳の出立点は社会的事実より外にない」 - 夏目漱石
- 「世間の大部分の人はわるくなる事を奨励して居る様に思う。わるくならなければ社会に成功はしないものと信じて居るらしい。たまに正直な純粋な人を見ると、坊っちゃんだの小僧だのと難癖をつけて軽蔑する」 - 夏目漱石
- 「他人から恵を受けて、だまって居るのは向うを一と角の人間と見立てて、其人間に対する厚意の所作だ」 - 夏目漱石
- 「道徳に加勢するものは一時の勝利者には違ないが、永久の敗北者だ。自然に従うものは、一時の敗北者だけれども永久の勝利者だ」 - 夏目漱石
- 「道徳は習慣だ。強者の都合よきものが道徳の形にあらわれる。孝は親の権力の強き処、忠は君の権力の強き処、貞は男子の権力の強き処にあらわれる」 - 夏目漱石
- 「人間として此世に存在する以上どう藻掻いても道徳を離れて倫理界の外に超然と生息する訳には行かない」 - 夏目漱石
- 「人ありて汝に吠ゆるときかんで之に報ずるは、かの吠ゆるものをして悔いしむるに於て至当の所為なり」 - 夏目漱石
- 「物象にのみ使役せらるる俗人は、五感の刺激以外に何等の活動もないので、他を評価するのでも形骸以外に渉らんのは厄介である」 - 夏目漱石
- 「古き道徳を破壊するは新しき道徳を建立する時にのみ許されべきものなり」 - 夏目漱石
- 「文学者なんてものは綺麗な事を吐く割に、綺麗な事をしないものだ」 - 夏目漱石
- 「世の中に正直が勝たないで、外に勝つものがあるか、考えて見ろ」 - 夏目漱石
- 「世の中には悪い事をして居りながら、自分はどこ迄も善人だと考えて居るものがある」 - 夏目漱石
- 「倫理的にして始めて芸術的なり。真に芸術的なるものは必ず倫理的なり」 - 夏目漱石
- 「我々は他が自己の幸福のために、己れの個性を勝手に発展するのを、相当の理由なくして妨害してはならない」 - 夏目漱石
- 「自利の最も高きものは利他と契合すること、譬えば環の端なきが如し」 - 森鴎外
- 「誰の心にも自分の過去を弁護し修正しようと思う傾向はあるから、意識せずに先ず自ら欺いて、そして人を欺くことがある」 - 森鴎外
- 「富人が金を得れば、悪業が増長する。貧人が金を得れば堕落の梯を降って行く」 - 森鴎外
- 「敵陣営の紳士諸君が私をどう思おうと、それは彼らの勝手だ。そんな者たちの考えを変えようとするのは、私の品位に関わる」 - スターリン
- 「ソビエト愛国主義の強さは、それが人種的または国家主義的偏見に基づくのではなく、人民のソビエト祖国への深い忠誠と献身、そして我が国のすべての民族の労働者たちによる兄弟的な協力に根ざしているという点にある」 - スターリン
- 「この世界において、いわゆる道徳的美徳なくして自由は得られない。そしてまた、いわゆる道徳的美徳を維持するには、それを憎む人類の半分を奴隷にすることなくしてはならない」 - ウィリアム・ブレイク
- 「最大多数の人々に最大の幸福をもたらすことこそが、善悪を判断する尺度である」 - ベンサム
- 「最大多数の最大幸福こそが、道徳と立法の基盤である」 - ベンサム
- 「すべての刑罰は害悪であり、刑罰そのものは悪である」 - ベンサム
- 「国土はかくも美しく、多くの英雄がその生涯を捧げてきた。惜しむらくは、秦の始皇帝も漢の武帝も文の才に欠け、唐や宋の開祖たちも風雅に及ばなかった。偉大なチンギス・ハンも、ただ鷲を弓で射ることしか知らなかった。過去は過去である。本当の英雄を見たければ、身の回りを見よ」 - 毛沢東
- 「真の徳とは、理性の導きのもとに生きることである」 - スピノザ
- 「お世辞に最も騙されやすいのは誇り高い者であり、首位に立ちたいと望みながらそうでない者である」 - スピノザ
- 「平和とは戦争がないことではなく、徳であり、心の状態であり、善意・信頼・正義の傾向である」 - スピノザ
- 「平和とは戦争の不在ではなく、人格の強さに基づく徳である」 - スピノザ
- 「理解しようと努めることこそが、徳の第一にして唯一の基盤である」 - スピノザ
- 「敵を敬意をもって扱うことは、戦いにおいて手加減をするようなものである」 - サミュエル・ジョンソン
- 「誰かがそれに値するという確証なしに悪く言うのは気が引けるが、彼は弁護士らしいのだ」 - サミュエル・ジョンソン
- 「悲惨な者には同情がない。彼らが善をなすには、強い義務感に基づくしかない」 - サミュエル・ジョンソン
- 「自分を過大評価する者は他人を過小評価し、他人を過小評価する者は彼らを抑圧するようになる」 - サミュエル・ジョンソン
- 「社会において生活が成り立つのは、互いの譲歩によってのみである」 - サミュエル・ジョンソン
- 「人の徳を利用して欺くことは、人間性という大いなる共和国に対する反逆であると、私は常に考えてきた」 - サミュエル・ジョンソン
- 「不正をするよりは不正を受ける方がよく、信じないよりは時に騙される方が幸せである」 - サミュエル・ジョンソン
- 「私は公共の娯楽の大きな支持者である。娯楽は人々を悪徳から遠ざけるからだ」 - サミュエル・ジョンソン
- 「トランプの遊びのように、マイナスを全部あつめるとプラスに変るという事は、この世の道徳には起り得ない事でしょうか」 - 太宰治
- 「勉強がわるくないのだ。勉強の自負がわるいのだ」 - 太宰治
- 「倫理は、おれは、こらえることができる。感覚が、たまらぬのだ」 - 太宰治
- 「過去の恩を忘れず、それに報いようとする者は、物事を行えば必ず成功する。過去の恩を忘れ、さらなる恩を欲しがる者は、物事を行えば必ず失敗する」 - 二宮尊徳
- 「男でありながら『女大学』を読んで、婦人の道とはこのようなものだと思うのは、とんでもない間違いである。『女大学』は女子のための教訓書であり、貞操の心を鍛えるための書物である」 - 二宮尊徳
- 「今の自分と昔の自分を比べて、かつての過ちを思い出せば、全身から冷や汗が出るようなことがいくつもある。であれば、軽々しく今の他人を批判すべきではない」 - 福沢諭吉
- 「心と体の独立をしっかり保ち、自分自身を尊び、人間としての品位を損なわない者こそ、真に『独立自尊』の人である」 - 福沢諭吉
- 「人の情は、昔も今も、どの国でも同じであり、言葉の表現こそ違っても、仁義や五常の教えがまったく存在しない国はない」 - 福沢諭吉
- 「博識とは、知識や見聞が広いことであり、善いことだけを知っているという意味ではない。悪いことについても深く理解し、それを行う方法すら知っていながら、君子はあえてそれを行わないだけなのだ」 - 福沢諭吉
- 「水があまりに澄みすぎていると魚が住めないように、人の知恵があまりに明晰すぎると友ができにくい。友人を受け入れるには、度量が広く、少しばかり曖昧さを持つことが必要である」 - 福沢諭吉
- 「物に執着し貪るような行為は、真の男のすることではない」 - 福沢諭吉
- 「自分が楽しいと思うことは、他人にとってもまた楽しいのだから、他人の楽しみを奪って自分の楽しみを増やしてはならない」 - 福沢諭吉
- 「もしできるなら他者を助けなさい。もしそれができないなら、せめて害を与えないようにしなさい」 - ダライ・ラマ14世
- 「すべての善の根は、善を尊ぶ心という土壌にある」 - ダライ・ラマ14世
- 「道徳的原則を欠けば、人間の人生は無価値となる。道徳的原則、すなわち誠実さは重要な要素である。それを失えば未来はない」 - ダライ・ラマ14世
- 「宗教的信仰を持っているなら、それはとても良いことであり、そのうえに世俗的な倫理を加えることができる。宗教的信念に倫理を重ねるなら、それもまた良いことである。しかし、宗教に関心のない人々であっても問題はなく、宗教ではなく教育を通じて訓練することができる」 - ダライ・ラマ14世
- 「人が信じず、憎悪する思想の拡散のために資金を提供させることは、罪深く専制的である」 - トーマス・ジェファーソン
- 「真実は確かに道徳の一部であり、社会にとって非常に重要なものである」 - トーマス・ジェファーソン
- 「文明国の商取引において基本となるのは道徳ではなく金である」 - トーマス・ジェファーソン
- 「実のところ、礼儀正しさとは人工的な朗らかさであり、生来それを欠く人間の欠点を覆い隠し、やがては本物の美徳にほぼ等しい習慣として定着する」 - トーマス・ジェファーソン
- 「人が官職に熱望の眼差しを向けたとき、その行動には腐敗が始まる」 - トーマス・ジェファーソン
- 「依存は卑屈と買収を生み、徳の芽を窒息させ、野心の企みに都合のよい道具を生み出す」 - トーマス・ジェファーソン
- 「私たちは各世代を一つの独立した国家と見なすことができる。多数の意思によってその世代自身を拘束する権利はあるが、次の世代を拘束する権利はない。他国の住民を拘束できないのと同じように」 - トーマス・ジェファーソン
- 「私は決して、言葉においても行為においても、不寛容の祭壇にひれ伏すことはないし、他人の宗教的信念に対する詮索の権利を認めることもない」 - トーマス・ジェファーソン
- 「我々は古くからの道徳的価値観と平和を愛する心を国家再建の礎とし、国際的な正義と善意に基づく世界再建の指導者となる日を待ち望むべきである」 - 孫文
- 「中国はアジア諸国の中で最大かつ最も古い国である。しかし、我々がその『指導的地位』を誇らしげに語るべきではない」 - 蔣介石
- 「人の良心と判断は同じものであり、判断が誤るように、良心もまた誤ることがある」 - トマス・ホッブズ
- 「今日の戦争には道徳は存在しない。我々は、今日の世界で最悪の泥棒であり最悪のテロリストはアメリカ人であると信じている。我々は軍人と民間人を区別する必要はない。我々にとって彼らはすべて標的である」 - ウサーマ・ビン・ラーディン
- 「道徳の規則は、我々の理性の結論ではない」 - デイヴィッド・ヒューム
- 「大空が世界を抱きしめ、太陽がその光を分け隔てなく注ぐように、慈悲もまた、友にも敵にも等しく注がれねばならぬ」 - フリードリヒ・フォン・シラー
- 「高貴な心はつねに理性に屈する」 - フリードリヒ・フォン・シラー
- 「加害者は被害者よりも不幸である」 - デモクリトス
- 「善とは、単に悪を行わないことではなく、悪を行いたいと望まないことである」 - デモクリトス
- 「自分ばかりが話し、まったく聞こうとしないのは貪欲である」 - デモクリトス
- 「正直者など存在しないと言う者は、自分こそが不正直者であると確信してよい」 - ジョージ・バークリー
- 「人の性格はその人自身の守護神である」 - ヘラクレイトス
- 「尊き教皇の時が尽きたとき、年配のローマ人が選ばれるであろう。彼は長くその座にあったにもかかわらず、善行によってその玉座を汚したと言われるであろう」 - ノストラダムス
- 「大学教授はかつては安月給だった——それに見合っていた。大学もかつては質素な機関だった——再び質素であるべきだ」 - P・J・オローク
- 「強制的な政府の慈善に美徳はなく、それを擁護することにも美徳はない。政府の慈善事業を拡大したいがために自らを『思いやりがあり、繊細である』と描く政治家は、単に他人の金で善行をしようとしているにすぎない」 - P・J・オローク
- 「聖書が一つだけ明確にしていることがある。それは、公平さを作り出すために政治を用いることは罪であるということだ」 - P・J・オローク
- 「私はもう徳にうんざりしている」 - P・J・オローク
- 「規制当局は、公正な取引、誠実なやり取り、誰も他者に対して優位に立たない状況を作ろうと努力している。しかし人間は誠実ではない。そしてあらゆる取引は、一方が自分の方が得をしていると思い、もう一方も同じように思っているからこそ成立するのだ」 - P・J・オローク
- 「規制はモラルハザードを生み出す」 - P・J・オローク
- 「リンドン・ジョンソンは、いくつかの明確な道徳的問題に直面していた」 - P・J・オローク
- 「過剰なスピードと分量は、おしゃべりや脱線と同じく、サイバー補助された著述の持病のような罪である」 - P・J・オローク
- 「アルカイダの構成員やその仲間、取り巻きたちへの虐待も私の道徳的関心の一つには数えられる。だが、それは10億1番目の関心事である」 - P・J・オローク
- 「アダム・スミスが非道徳的だと誤解されるのは、まさに人々が彼の最初の本――『道徳感情論』を読まないからだ」 - P・J・オローク
- 「公共の利益のために商売をしていると称する者たちによって、多くの善がなされた例を私は知らない」 - アダム・スミス
- 「偽善者なる読者よ、我が同胞、我が兄弟よ！」 - シャルル・ボードレール
- 「文学においても倫理においても、微妙さには栄光と同時に危険がある。貴族性は我々を孤立させる」 - シャルル・ボードレール
- 「自らの評判を重んじるなら、品格ある人々と交わるべきである。悪い仲間といるよりは一人でいるほうがよい」 - ジョージ・ワシントン
- 「私は最も羨むべき称号と考える『正直な人』という人格を保つに足るだけの不屈と徳を備えていたいと願う」 - ジョージ・ワシントン
- 「胸の内にある『良心』と呼ばれる天の火花を絶やさぬよう努めよ」 - ジョージ・ワシントン
- 「幸福と道徳的義務は切り離すことのできない関係にある」 - ジョージ・ワシントン
- 「みだりな罵りや悪態という愚かで邪悪な習慣は、卑しく下劣な悪徳であり、分別と品位を備えた者なら誰もが嫌悪し、軽蔑するものである」 - ジョージ・ワシントン
- 「寛大さは、場合によっては厳格さよりも大きな力を発揮するものである。ゆえに、私の行動すべてが寛大さによって特徴づけられることを第一の願いとする」 - ジョージ・ワシントン
- 「最高の買い手に抗する徳を備えた人間はほとんどいない」 - ジョージ・ワシントン
- 「宗教なしに道徳が保たれると仮定することは、慎重に行わねばならない。理性も経験も、宗教的原理を排して国家の道徳が存続することを我々に期待させはしない」 - ジョージ・ワシントン
- 「偽りの愛国心という欺瞞には警戒せよ」 - ジョージ・ワシントン
- 「悪い仲間と共にいるくらいなら、独りでいるほうがよい」 - ジョージ・ワシントン
- 「道徳とは、私的で高価な贅沢品である」 - ヘンリー・アダムズ
- 「他者を人間以下として扱う者は、水に投げたパンが毒されて戻ってくることに驚いてはならない」 - ジェイムズ・ボールドウィン
- 「心が清らかだと自ら思い込む者ほど危険な存在はいない。なぜなら、その純粋さは定義上、決して攻撃され得ないからだ」 - ジェイムズ・ボールドウィン
- 「私は人間を信じており、人間はその肌の色にかかわらず人間として尊重されるべきだと考える」 - マルコム・X
- 「かつて犯罪者であったことは不名誉ではない。犯罪者のままでいることこそが不名誉なのだ」 - マルコム・X
- 「私たちエライジャ・ムハンマド師に従う者は、アメリカで統合法を制定し、白人に黒人を受け入れているふりを強制することは、白人を偽善的に振る舞わせることに過ぎないと考えている」 - マルコム・X
- 「たとえ間違っていても、自分の立場をはっきり示す人間の方を、私はより尊敬する。天使のように近づいてきて、実は悪魔でしかない人間よりも」 - マルコム・X
- 「天使を悪魔へと変えたのは高慢であり、人を天使のようにするのは謙虚である」 - アウグスティヌス
- 「神があなたにどれほど与えたかを知り、その中から自分に必要な分だけを取りなさい。残りは他の人々に必要とされているのだ」 - アウグスティヌス
- 「もはや罪を犯すことができなくなってから罪を避けるのは、罪を自ら捨てたのではなく、罪の方に捨てられたにすぎない」 - アウグスティヌス
- 「悪しき行いの告白は、善き行いの最初の始まりである」 - アウグスティヌス
- 「謙遜はすべての他の徳の基礎である。ゆえに、この徳が存在しない魂には、見かけ以外のいかなる徳も存在し得ない」 - アウグスティヌス
- 「いかなる形態の政府であれ、人民に徳がなければ自由や幸福を保障できると考えるのは幻想である」 - ジェームズ・マディソン
- 「行動の決断において、何をすべきかを決めるときには、常に『〜すべき』という要素が含まれている。そしてそれは『これをしたらどうなるか』だけから導き出すことはできない」 - リチャード・P・ファインマン
- 「私は名誉というものを信じていない――それは私を不快にさせる。名誉は厄介なものだ。名誉とは肩章であり、制服のようなものだ。父が私をそう育てたのだ」 - リチャード・P・ファインマン
- 「道徳は主として、個人と社会を守る経験的な防衛として生じた。知性的存在が互いに接触し、したがって摩擦を生じるようになって以来、彼らは互いの侵害から身を守る必要を感じてきたのである」 - テイヤール
- 「人間に善と愛を説くとしても、それを正当化する世界の解釈を同時に提示しないで、どうして説くことができようか」 - テイヤール
- 「かつての金の子牛の崇拝は、新たに冷酷な姿を得た。それは金銭崇拝と、顔を持たず真に人間的な目的を欠いた経済の独裁という形で現れている」 - 教皇フランシスコ
- 「私は罪人である。これは最も正確な定義である。それは言い回しでも文学的表現でもない。私は罪人である」 - 教皇フランシスコ
- 「私たち一人ひとりは善と悪のビジョンを持っている。人々が自分が善だと考えるものへ進むよう励まさねばならない。…誰もが自分なりの善と悪の考えを持ち、それに従って善を選び、悪と戦わなければならない。それだけで世界はより良い場所になるだろう」 - 教皇フランシスコ
- 「まず、キリスト者の神が信じず、信仰を求めない者を赦すのかとあなたは問う。前提として、そしてこれは根本的なことだが、神の憐れみは、誠実で悔い改めた心で神に立ち返るならば限りがない。神を信じない者にとっての問題は、自らの良心に従うことにある」 - 教皇フランシスコ
- 「まず、キリスト者の神が信じず、信仰を求めない者を赦すのかとあなたは問う。前提として、そしてこれは根本的なことだが、神の憐れみは、誠実で悔い改めた心で神に立ち返るならば限りがない。神を信じない者にとっての問題は、自らの良心に従うことにある」 - 教皇フランシスコ
- 「司牧者や信徒が語ることと行うこと、言葉と生活態度の間に不一致があることが、教会の信頼を損なっている」 - 教皇フランシスコ
- 「私たちは常に主の御前を歩み、主の光の中を歩み、常に非の打ちどころのない生き方をしようと努めなければならない」 - 教皇フランシスコ
- 「政治は高貴な営みである。私たちはそれを再評価し、召命をもって実践し、証しと殉教、すなわち公共善のために命を捧げるほどの献身をもって行わなければならない」 - 教皇フランシスコ
- 「重要なのは、人々を知り、耳を傾け、思考の輪を広げることである。世界は交わり、また離れていく道で縦横に走っているが、大切なのはそれらが善へと導くことである」 - 教皇フランシスコ
- 「私たちは皆、善を行う義務を負っている」 - 教皇フランシスコ
- 「中絶は小さな悪ではなく、犯罪である。一つの命を救うために別の命を奪う、それはマフィアがすることだ。それは犯罪であり、絶対的な悪である」 - 教皇フランシスコ
- 「銀行への投資が下がると、それは悲劇だと言われ、『どうしようか』と人々は騒ぐが、人が飢えに苦しみ、食べ物がなく、健康を害していても、それは何でもないことのように扱われる」 - 教皇フランシスコ
- 「私たちの教会管区には、子どもが結婚の神聖さの中で生まれなかったという理由で、未婚の母の子どもを洗礼しない司祭がいる。これこそ今日の偽善者である。教会を聖職者中心のものにし、神の民を救いから引き離す者たちである」 - 教皇フランシスコ
- 「誰しも欠点を持っているが、私の欠点は邪悪であることだ」 - ジェームズ・サーバー
- 「もし私たちが自然と深く永続する関係を築くことができれば、食欲のために動物を殺すことは決してなく、自分たちの利益のためにサルや犬やモルモットを傷つけたり、生体解剖したりすることも決してないだろう。私たちは傷を癒し、身体を治すための別の方法を見つけるはずである」 - ジッドゥ・クリシュナムルティ
- 「『最終戰論』は、これを虚心に見るならば、斷じて侵略主義的、帝國主義的見解にあらず、最高の道義にもとづく眞の平和的理想を内包していることが解るであろう」 - 石原莞爾
- 「すべての権利は責任を伴い、すべての機会は義務を伴い、すべての所有は義務を伴う」 - ジョン・ロックフェラー
- 「私は、頭を使う労働であれ手を使う労働であれ、労働には尊厳があると信じる。世界は誰にも生活を保証してはくれないが、すべての人に生活を成り立たせる機会を与える義務がある」 - ジョン・ロックフェラー
- 「人が邪悪であることには驚かないが、彼らが恥じていないことにはしばしば驚く」 - ジョナサン・スウィフト
- 「もし天が富を価値あるものと見なしていたならば、それをこのようなろくでなしに与えることはなかっただろう」 - ジョナサン・スウィフト
- 「人間が重要であるのは唯一の意味においてである。それは神の似姿として創られたからである。肉体や自我や人格のために重要なのではない。自我意識を常に肯定することこそが、あらゆる問題の源である」 - パラマハンサ・ヨガナンダ
- 「自分の幸福など気にするな、義務を果たせ」 - ピーター・ドラッカー
- 「独身の誓いとは、キリストと教会に対して自らの言葉を守ることであり、義務であり、司祭の内面的成熟の証であり、それは彼自身の人格的尊厳の表れである」 - 教皇ヨハネ・パウロ2世
- 「自由とは、自分のしたいことをすることではなく、すべきことを行う権利を持つことにある」 - 教皇ヨハネ・パウロ2世
- 「偽善は鼻につくため、人はそれを実際以上に強力な破壊の要因と評価しがちなのです」 - レベッカ・ウェスト
- 「人を破滅に追いやるのは常に悪徳ではなく、美徳なのです」 - レベッカ・ウェスト
- 「すべての世代は共通善を進めようとするとき、新たに問わなければならない。『政府が市民に合理的に課すことのできる要件とは何か、それはどこまで及ぶのか。道徳的ジレンマは何の権威に訴えることで解決できるのか』と」 - 教皇ベネディクト16世
- 「確かに、ガチョウに可能な限り大きな肝臓を作らせるように強制的に餌を与えたり、ニワトリを詰め込み過ぎて鳥の姿の戯画と化させたりするような、被造物を工業的に利用するやり方は、生き物を商品に貶めるものであり、聖書に見られる相互性の関係に実際には反しているように思われる」 - 教皇ベネディクト16世
- 「すべての道徳問題が中絶や安楽死と同じ道徳的重みを持つわけではない。戦争の遂行や死刑の適用については、カトリック信徒の間でも正当な意見の相違があり得る。しかし中絶と安楽死についてはそうではない」 - 教皇ベネディクト16世
- 「教会は政治的な権力ではない。政党でもない。しかしそれは道徳的な力である」 - 教皇ベネディクト16世
- 「私たちは職業においても、人間的側面を正しく発展させることに注意を払わなければならない。他者を尊重し、他者への配慮を持つことが、自分自身への最良の配慮となるのである」 - 教皇ベネディクト16世
- 「同性愛者の特定の傾向それ自体は罪ではないが、それは多かれ少なかれ本来的に道徳的悪へと向かう傾向であり、そのためこの傾向自体は客観的に秩序を欠いたものと見なされなければならない」 - 教皇ベネディクト16世
- 「政治は根本的に道徳的営みであるべきなので、その意味において教会は政治について語るべきことを持っている」 - 教皇ベネディクト16世
- 「支配的な考え方は、教会は法の教会ではなく愛の教会であるべきであり、罰してはならないというものであった。こうして、罰が愛の行為となり得るという意識は消滅した。このことは、非常に善良な人々の間にさえ、奇妙な心の暗さをもたらした」 - 教皇ベネディクト16世
- 「私には、政治や経済の領域でさえも道徳的責任を必要としていることを再発見することが必要に思える。そしてそのための力は存在している。この責任は人間の心に生まれるものであり、最終的には神の現存の有無に関わっている」 - 教皇ベネディクト16世
- 「今日、私には、倫理は経済に外在するものではなく、技術的な事柄として経済がそれ自体で機能し得るものでもないことが明らかに思える。むしろ倫理は経済そのものの内的原理であり、連帯と相互責任という人間的価値を考慮しなければ経済は機能しない」 - 教皇ベネディクト16世
- 「ラテンアメリカ、そして他の地域においても、多くのカトリック信者の間に、個人的道徳と公的道徳の間のある種の分裂が見られる」 - 教皇ベネディクト16世
- 「女性の行動様式に革命を起こし、失われた尊厳を取り戻す時です。不変の道徳と地域的な慣習とを分ける時です」 - メアリ・ウルストンクラフト
- 「徳は平等な者たちの間でしか花開きません」 - メアリ・ウルストンクラフト
- 「人は悪だからという理由で悪を選ぶことはありません。ただそれを自らが求める幸福、すなわち善と誤解するのです」 - メアリ・ウルストンクラフト
- 「人が煉獄の暗い苦しみから自らを救うために滅びゆく財産を差し出したとき、理性を働かせていた唯一の人間である聖職者たちの貪欲さ以外の何が、教会にこれほど莫大な財産をもたらしたのでしょうか」 - メアリ・ウルストンクラフト
- 「15歳のとき、人生は私に、降伏は状況によっては抵抗と同じくらい名誉あるものであり、特に選択の余地がない場合にはそうであることを否応なく教えました」 - マヤ・アンジェロウ
- 「私は黒人がNワードを使う場には座りません。その言葉が人を貶めるために作られたことを知っているからです。だから、私はその毒を自分に浴びせられる場に座ることはしません。黒人が『私は黒人だからこの言葉を使えるのだ』と言うこともあるでしょう」 - マヤ・アンジェロウ
- 「大切なのは、人々が勇気を育むことです。勇気はあらゆる徳の中で最も重要なものです。なぜなら、勇気がなければ他のどの徳も一貫して実践することはできないからです」 - マヤ・アンジェロウ
- 「私たち全員が知っているのは、便宜的なことでも、人気を得ることでも、方針や会社の方針でもありません。本当のところ、私たちはそれぞれが正しいことを知っているのです。そして私はそのことに導かれて生きています」 - マヤ・アンジェロウ
- 「政治家は高い志を掲げなければなりません。私たちは民主党員であれ、共和党員であれ、無党派であれ、その志に従うのです。もし政治家が卑しい下劣さの泥に沈み続けるなら、彼らは一人で進むことになると伝えなければなりません」 - マヤ・アンジェロウ
- 「人は必ずしも勇気を持って生まれるわけではありません。しかし可能性を持って生まれます。勇気がなければ、他のどんな美徳も一貫して実践することはできません。私たちは勇気なしには、優しく、誠実で、慈悲深く、寛大で、正直でいることはできないのです」 - マヤ・アンジェロウ
- 「もし私たちがぞんざいな話し方を受け入れるなら、自分は最高の扱いを受けるに値しないと自分に言い聞かせていることになります。そして誰かに対して礼儀を欠いた話し方をする不遜さを持つなら、自分自身と世界に対して、自分はあまり賢くないと告げていることになるのです」 - マヤ・アンジェロウ
- 「私は自分を尊重し、それを誰に対しても求めます。そして自分を尊重するからこそ、他の人々も尊重するのです」 - マヤ・アンジェロウ
- 「強い人間とは、いつ妥協すべきかを知っており、すべての原則はより大きな原則に仕えるために妥協できるものである」 - アンドリュー・カーネギー
- 「『妥協の道徳』という言葉は矛盾して聞こえる。妥協は通常、弱さの印か敗北の認めである。強い人間は妥協しないと言われ、原則は決して妥協してはならないとされる」 - アンドリュー・カーネギー
- 「すべてを自分でやろうとしたり、その功績を独り占めしようとする者は、偉大な指導者にはなれない」 - アンドリュー・カーネギー
- 「最善を尽くしているという自覚以外に、承認を求めてはならない」 - アンドリュー・カーネギー
- 「過ちと正しいことを通算して、正しいことのほうがプラスになるような働きなり生活をもたなければ、これは人間として決して望ましい姿とはいえないと思うのである」 - 松下幸之助
- 「私は成功というものは、いともたやすいことだと思う。しかし必ずしも多くの人が成功しないということは、大道があるのに無理に畦道を歩いていくからである」 - 松下幸之助
- 「大切なことは、なすべきことは私心をはなれて断固として行う、ということです。ときには自分の命をかけてでもやり遂げるということです」 - 松下幸之助
- 「商品をお客様にお買いいただくということは、自分の娘を嫁にやるのと同じで、そのお得意先と自分の店とは、新しく親戚になったことになる。かわいい娘の嫁ぎ先がお得意様であるということになる」 - 松下幸之助
- 「どんな仕事をしている人でも、その人なりに、そういうものをもっているのが原則ではないかと思います。そういうものをもたない、『なにがなしにおれは働いているのだ』と言う人があれば、それはけしからんと思うのです」 - 松下幸之助
- 「他人の足首に鎖をかける者は、やがてその鎖のもう一方が自分の首に結びつけられていることに気づく」 - フレデリック・ダグラス
- 「紳士は私を侮辱しないし、紳士でない者も私を侮辱することはできない」 - フレデリック・ダグラス
- 「この天の下で、奴隷制が自分にとって間違っていると知らない人間は一人もいない」 - フレデリック・ダグラス
- 「勝敗のついた戦いは容易に語られ理解され評価されるが、偉大な国家の道徳的成長は、それを理解するために観察だけでなく省察を要する」 - フレデリック・ダグラス
- 「私は完全なピューリタンだが、ジャックの冒険は面白いと感じた。私たちはこれ以上ないほど正反対である。私は自分に対してはカルヴァン主義者であり、他人に対しては完全に寛容である」 - カール・ラガーフェルド
- 「私はあらゆる道徳的な物語を語ることができるが、ファッションと現実とはどこか違うものだ」 - カール・ラガーフェルド