「見てみれば、僧でありながら知恵もなく、坐禅を面倒だと思い、修行の工夫もせず、道具を整え座敷を飾り、我慢ばかりが多く、ただ僧衣を着ていることを名誉としている。衣は着ていても、結局は着替えただけの在家者にすぎない」

• 1394年2月1日～1481年12月12日（87歳没）
• 日本出身
• 禅僧、詩人、思想家、臨済宗の僧

原文

「見れば坊主に智識もなく、坐禅をものうく思ひ、工夫をなさずして、道具をたしなみ、坐敷をかざり、我慢多くして、ただ衣を着たるを名聞にして、衣は着たるとも、ただとりかへたる在家なるべし」

現代語訳

「見てみれば、僧でありながら知恵もなく、坐禅を面倒だと思い、修行の工夫もせず、道具を整え座敷を飾り、我慢ばかりが多く、ただ僧衣を着ていることを名誉としている。衣は着ていても、結局は着替えただけの在家者にすぎない」

出典

一休骸骨

解説

この言葉は、僧であるという外形が内実を伴わない状態を厳しく告発している。知を磨かず、坐禅や工夫を厭い、修行の代わりに道具や空間の体裁を整え、衣を名声の証とする態度は、精神の転換を欠いたまま役割だけを演じる姿である。衣を着ていても生き方が変わらなければ、それは身分の取り替えに過ぎず、内面は在家のままであるという断定が示されている。

この批判が生まれた背景には、修行が制度や職能へと変質し、実践よりも体面が重んじられる状況があった。一休宗純は、悟りや修行を示す記号としての衣や形式が、人の慢心を強化し、かえって無知を温存すると見た。彼にとって坐禅や工夫は目的ではなく、自己欺瞞を剥ぎ取るための不断の営みであり、それを避ける態度こそが堕落の核心であった。

現代においてこの言葉は、専門職や理念的肩書が実践から遊離する危険を鋭く照らす。資格や称号、整えられた環境が自己証明となるとき、人は学びや鍛錬を停止し、名聞が自己評価を代替する。啓蒙とは知識の所有ではなく、批判に耐える実践の継続であり、勤労倫理とは成果の演出ではなく過程への責任である。自由は役割を選ぶことではなく、その役割に内実を与え続ける規律によってのみ成立するのである。

「一休宗純」の前後の引用

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