「人間は、いわば義肢の神のような存在になった。補助手段のすべてを身にまとうとき、その姿は実に壮麗であるが、それらの手段は彼の身体に生えたものではなく、しばしば彼に多くの困難をもたらす」
- 1856年5月6日～1939年9月23日
- オーストリア帝国（現在のチェコ）出身
- 神経科医、精神分析学者、思想家
- 精神分析学の創始者として知られ、無意識、夢分析、エディプス・コンプレックスなどの概念を提唱。20世紀の心理学、文学、哲学に多大な影響を与えた。
英文
“Man has, as it were, become a kind of prosthetic God. When he puts on all his auxiliary organs, he is truly magnificent; but those organs have not grown on him and they still give him much trouble at times.”
日本語訳
「人間は、いわば義肢の神のような存在になった。補助手段のすべてを身にまとうとき、その姿は実に壮麗であるが、それらの手段は彼の身体に生えたものではなく、しばしば彼に多くの困難をもたらす」
解説
この言葉は、人間の技術的進歩とそれに伴う矛盾や限界を表している。人間は火、道具、機械、そして現代ではインターネットや人工知能といった数多くの「補助手段」を身につけることで、自然界における弱さを克服し、まるで神のような力を得たかのように見える。しかし、それらの力は外部から付け加えられたものであり、人間の本質と一体化しているわけではないため、時に制御不能となり、人類自身に害をもたらす。
この視点は、20世紀初頭の急速な工業化や技術革新を背景としている。フロイトの生きた時代には、第一次世界大戦や機械文明の発展が人間精神に与える影響が顕著になっていた。人間は文明を築き上げながらも、精神的には未熟な部分を残しており、文明そのものが人間の欲望や攻撃性を抑圧しきれていないというジレンマを抱えていた。
現代においても、この名言は重要な意味を持つ。たとえばスマートフォンやSNSは人間の能力を飛躍的に拡張する反面、依存や孤立、情報過多といった新たな問題を引き起こしている。このように、技術は人間を「神」に近づけるが、その代償として新たな精神的・社会的葛藤を生むという点が、この言葉の核心である。
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