トーマス・ジェファーソン
- 1743年4月13日～1826年7月4日（83歳没）
- アメリカ合衆国出身
- 政治家、思想家、第3代アメリカ合衆国大統領
人物像と評価
トーマス・ジェファーソンは、アメリカ合衆国第3代大統領であり、アメリカ独立宣言の主執筆者として知られる。
啓蒙思想に基づいた政治哲学を持ち、個人の自由と民主主義の価値を重視した。
彼の指導の下で行われた1803年のルイジアナ買収は、アメリカの領土を倍増させた重要な業績である。
また、内政においては小さな政府を志向し、連邦政府の権限を制限しつつ農業社会の発展を理想とした。
さらに、ヴァージニア大学を創設するなど、教育と知識の普及にも尽力した。
しかし彼は奴隷制度を批判しながらも自身は奴隷を所有していたという矛盾を抱え、その点は近年厳しい批判に晒されている。
また、理想主義と現実政治の間で揺れ動いた姿勢も評価が分かれる。
総じて、ジェファーソンはアメリカ民主主義の理念を体現した人物であると同時に、その限界をも象徴する歴史的人物である。
名言
- 「何かを行うときは、世界中の人々が見ているかのように振る舞いなさい」
- 「私たちの宗教は言葉ではなく生き方の中に読み取られなければならない」
- 「賢明で倹約的な政府は、人々が互いに害を及ぼすのを防ぎつつ、それ以外は各人が勤労や向上の追求を自らの意思で調整できるようにし、労働によって得た糧を口から奪うことはない」
- 「すべてのアメリカ人の心に最も深く根ざしている原則が一つあるとすれば、それは征服とは無縁であるべきだということだ」
- 「自由という荒れ狂う海には、常に波がある」
- 「私は心から信じている……銀行機構は常備軍よりも危険であると」
- 「何も読まない人のほうが、新聞しか読まない人よりも教養がある」
- 「戦争は不正を正す手段としてまったく無効であり、損失を償うどころか、かえって損失を増やすものである」
- 「すべての市民は兵士であるべきだ。これはギリシャ人やローマ人においてそうであったし、あらゆる自由国家においてもそうでなければならない」
- 「人が信じず、憎悪する思想の拡散のために資金を提供させることは、罪深く専制的である」
- 「私たちは食べすぎたことを悔いることはあっても、食べなさすぎたことを悔いることはない」
- 「政府の意図と賢明さを私はそれほどまでに信頼しているので、実行されなかったことについては、それができなかったか、またはなすべきでなかったのだと常に納得できる」
- 「政府における第二の職は名誉があり気楽だが、第一の職は華麗なる悲惨にすぎない」
- 「私は神の祭壇にかけて、あらゆる形の人間の精神に対する専制に永遠の敵意を誓った」
- 「我々が軍隊を起こしたのは、栄光や征服のためではない」
- 「商人には祖国がない。彼らが立つ場所への愛着よりも、利益を得る場所への執着のほうがはるかに強い」
- 「すべての人が自らを一員と感じる政府こそが、最も強固な政府である」
- 「身体の衰えは将来を思えば陰鬱だが、人間のあらゆる想像の中で最も忌まわしいのは、精神を失った肉体である」
- 「幸福を与えてくれるのは富でも華やかさでもなく、心の平穏と仕事である」
- 「人を治めることに野心はない。それは苦痛に満ち、感謝されぬ役目である」
- 「理性をその正しき座にしっかりと据え、あらゆる事実と意見をその裁きに委ねよ。大胆に神の存在すら問いただせ。なぜなら、もし神が存在するのなら、盲目的な恐れによる崇拝よりも、理性による敬意をこそ喜ぶはずだからだ」
- 「全人類との平和と友好こそが最も賢明な方針であり、我々がそれを追求することを許されんことを願う」
- 「真実は確かに道徳の一部であり、社会にとって非常に重要なものである」
- 「傷つけられた友ほど、最も手ごわい敵はいない」
- 「私は非常に精力的な政府に対して友好的ではないと認める。それは常に抑圧的である」
- 「民衆に対して責任を負わないいかなる権力も存続させてはならない」
- 「幸福とは、身体に痛みがなく、心に悩みがないことである」
- 「人間の間には自然の貴族階級が存在する。その根拠は徳と才能である」
- 「私は願う――生まれたばかりのうちに粉砕されんことを。政府に力比べを挑み、国家の法律を公然と無視しようとする、金力を持つ企業の新たな貴族階級を」
- 「我々の多くの州の憲法は、すべての権力は人民に内在するものであり……人民が常に武装していることは、彼らの権利であり義務であると明記している」
- 「政府への抵抗の精神は、ある状況において極めて価値あるものなので、常にそれが保たれていてほしいと私は願う」
- 「文明国の商取引において基本となるのは道徳ではなく金である」
- 「歴史は一般に、悪政とは何かを私たちに教えるだけである」
- 「この国の精神は、大規模な軍隊にまったく反するものである」
- 「主人と奴隷との関係全体は、一方には荒々しい情念と絶え間ない専制が、他方には屈辱的な服従が常に行われる場である。私たちの子どもたちはこれを目にし、それを真似るようになる」
- 「自由の木は時として、愛国者と圧制者の血によって新たに潤されねばならない」
- 「臆病者は、気骨ある者よりもはるかに多く争いに巻き込まれる」
- 「人は一人で旅をした方がより有益である。なぜなら、その方が多くを省みるからだ」
- 「報道が自由であり、すべての人が読み書きできる社会では、すべてが安全である」
- 「様式に関しては流れに従い、信念に関しては岩のように揺るがず立て」
- 「実のところ、礼儀正しさとは人工的な朗らかさであり、生来それを欠く人間の欠点を覆い隠し、やがては本物の美徳にほぼ等しい習慣として定着する」
- 「人が官職に熱望の眼差しを向けたとき、その行動には腐敗が始まる」
- 「すべての国と平和、通商、誠実な友好を――しかし、いかなる複雑な同盟関係も結ばない」
- 「依存は卑屈と買収を生み、徳の芽を窒息させ、野心の企みに都合のよい道具を生み出す」
- 「私は本なしでは生きられない」
- 「知恵は社交的である。仲間を求める。しかし美は嫉妬深く、ライバルの存在に耐えがたい」
- 「私が恐れる真実、あるいは世界に知られたくないと願う真実は存在しない」
- 「意見の誤りは、理性がそれに立ち向かう自由がある限り、寛容に扱われてよい」
- 「ある国が無知でありながら自由であり続けられると望むなら、それはこれまで一度も存在せず、これからも決して存在しないものを望んでいるのだ」
- 「武力は専制政治の根本原理にして、最も直接的な親である」
- 「人の命と幸福を守ること――それこそが、良き政府の最初にして唯一の目的であり、破壊ではない」
- 「私は過去の歴史よりも未来の夢のほうが好きだ」
- 「最も成功した戦争でさえ、その損失に見合う代償を得ることはほとんどない」
- 「人は自らを統治するには信用できないと言われることがある。ならば、どうして他人を統治することができようか？ あるいは、人を統治するために、王の姿をした天使を我々は見出したというのか？――この問いには、歴史に答えさせよう」
- 「創造主は、有能な将軍となる資質を持つ者を、その額に印してくださらなかった。だから我々はまず目隠しをして彼らを探し出し、そして彼らは多くの犠牲を代償にして、その技を学ぶことになる」
- 「我々の敵が、我々が人として理を語れることを知った今、次は我々が人として戦えることをも示そうではないか」
- 「人類は、悪が耐えられるうちはそれに耐える傾向が強く、慣れ親しんだ制度を廃することで自らを正そうとはなかなかしない」
- 「時間で計られた演説は、その時間とともに死ぬ」
- 「自分が何者かを知りたいか？問うな、行動せよ。行動があなたを描き、定義するのだ」
- 「神の存在さえも大胆に問いただせ。なぜなら、もし神が存在するならば、盲目的な恐怖よりも理性による敬意を喜ばれるはずだから」
- 「たとえ自分のためになることであっても、人々を納得させるには時間がかかる」
- 「互いに争わない人々の集まりなど、これまで存在したことがない。国家間の同盟から町の集会や教会委員会に至るまで、例外はない」
- 「人が公の信任を受けたならば、自らを公的な存在と見なすべきである」
- 「人類の好意的な評価は、与えられた支点さえあれば、アルキメデスのてこのように世界を動かす」
- 「人は武器を持つことを好むが、それを使う機会がないことを願っている」
- 「誤った考えを持つくらいなら、何の考えも持たない方が常に良い。間違ったことを信じるくらいなら、何も信じない方が良い」
- 「我々の力とともに知恵も成長し、力を使わなければ使わないほど、それがより大きな力となることを教えてくれるよう願う」
- 「人々を広く啓発せよ。そうすれば、肉体と精神を圧迫する専制は、夜明けの光に消えゆく悪霊のように消滅するだろう」
- 「ただ自らの義務を果たそうと努めよ。失敗したとしても、人々はその努力を認めてくれる」
- 「人がひとたび理論を立てると、その想像力はあらゆる物の中に、その理論を支持する特徴しか見なくなる」
- 「政治、宗教、哲学における意見の違いを、友人から離れる理由だと考えたことはない」
- 「過ちを犯すよりは遅れるほうがよい」
- 「国民が十分に情報を持っているならば、自らの政府を任せることができる」
- 「社会の最終的な権力を安全に預けられる場所は国民自身をおいて他にない。そして、もし彼らがその権力を健全に行使するには十分に啓蒙されていないと考えるならば、その解決法は彼らから権力を奪うことではなく、その判断力を啓発することである」
- 「もし神が正義であるなら、私は自国の行く末に震える」
- 「何も知らない者のほうが、虚偽や誤りで頭がいっぱいの者よりも真実に近い」
- 「変えることができないのは、人間の本質的で譲ることのできない権利だけである」
- 「隣人が神が二十人いると言おうと、神はいないと言おうと、それは私に何の害も与えない」
- 「午後はすべて運動と娯楽にあてなさい。それは読書と同じくらい必要だ。いや、それ以上に必要だと言おう。なぜなら健康は学問よりも価値があるからだ」
- 「書物は資本である。図書館の本は家と同じく、何百年も持つ。ゆえに、それは単なる消費財ではなく、正真正銘の資本であり、しばしば職業人生を始める人々にとっては、唯一の資本なのだ」
- 「常備軍なしに済ませられるのは、武装した国民だけである。ゆえに、我々の国民を武装させ、規律を保つことは常に重要である」
- 「いかなる状況においても常に冷静で動じないことほど、人に他者に対する優位を与えるものはない」
- 「神は正義であると考えるとき、そしてその正義が永遠に眠ることはないと悟るとき、私は我が国の行く末に震える」
- 「経験が示すのは、最良の政府形態の下でさえも、権力を委ねられた者たちは時をかけ、少しずつそれを専制へと歪めてきたということだ」
- 「自由人はいかなる場合も武器の使用を禁じられてはならない」
- 「最もよく知る者は、自らがいかにわずかしか知らないかを知っている」
- 「すべての人に礼儀正しく、しかし親しくなるのはごくわずかな人とだけにせよ」
- 「歩くことは最高の運動である。遠くまで歩く習慣を身につけなさい」
- 「稼ぐ前にお金を使ってはならない」
- 「私はエピクロス派である。エピクロスの真の教義（誤って伝えられたものではなく）は、ギリシャ人やローマ人が私たちに遺した道徳哲学の中で、理性的なすべてを含んでいると考える」
- 「怒ったときは話す前に十数えなさい。ひどく怒っているときは百数えなさい」
- 「我々はこれらの真実を自明のものと信じる。すべての人間は平等に創られ、創造主によって一定の奪うことのできない権利を与えられており、その中には生命、自由、そして幸福の追求が含まれている」
- 「理性が我々に味方しないときに限って、人は嘲笑に頼るものだ」
- 「権利章典とは、すべての政府に対して人々が当然持つべきものであり、正当な政府がそれを拒んだり、暗黙の了解に頼ったりしてはならないものである」
- 「無知は誤りにまさる。何も信じていない者の方が、誤ったことを信じている者よりも真実から遠くない」
- 「もし現在の議会がしゃべりすぎの過ちを犯しているとすれば、それも当然だろう。何しろ人々が送り込んでいるのは百五十人もの弁護士たちなのだから。彼らの商売はあらゆることに疑問を投げかけ、何ひとつ譲らず、何時間も話し続けることなのだから」
- 「私は戦争を忌み嫌い、人類にとって最大の災厄と見なしている」
- 「もし政府が、国民の世話をするという名目で、その労働の成果を浪費するのを防ぐことができれば、人々は幸福になれるはずだ」
- 「決して怠けないと決意しなさい。時間が足りないと不満を言う人も、無駄にしなければそんなことを言う必要はなくなる。常に何かをしていれば、どれほど多くのことが成し遂げられるかに驚くだろう」
- 「我々の実験の結果、人間は主（マスター）なしに自らを統治できると信頼してよい、という結論に至ることを、私は少しも恐れていない」
- 「共和政体こそが、人類の権利に対して公然または密かに永続的な戦争を仕掛けることのない唯一の政府形態である」
- 「私たちの最大の幸福は、偶然が与えた人生の境遇に左右されるのではなく、常に良心の安らぎ、健康、仕事、そして正当な追求における自由の結果として得られる」
- 「芽を出す草の一本たりとも、私にとって興味深くないものはない」
- 「国民全体を教育し、啓発しなさい…自由を守るために確実に頼れる唯一の存在は、彼らなのだから」
- 「アメリカ合衆国において、一冊の本の販売が捜査の対象になり、それも刑事的捜査の対象になると聞かされて、私は屈辱を感じている」
- 「宗教における意見の相違は有益である。複数の宗派が互いに検閲官の役割を果たすからだ」
- 「世界が負っているのは、誤謬と抑圧に打ち勝ってきたすべての理性と人道の勝利に対してである」
- 「私たちに命を与えた神は、同時に自由も授けてくださった」
- 「我々がヨーロッパのように大都市に密集して暮らすようになれば、ヨーロッパと同じように堕落することになるだろう」
- 「物事は常に滑らかな取っ手のほうからつかみなさい」
- 「すべての世代は、自分たちの負債をその時々に返済する責任がある。この原則が守られていれば、世界の戦争の半分は防げるだろう」
- 「征服は我々の原則にはない。それは我々の政府の理念と相容れない」
- 「政治とはそれほどの苦しみなので、私は愛する人たちには誰にも関わらないよう忠告している」
- 「私たちは各世代を一つの独立した国家と見なすことができる。多数の意思によってその世代自身を拘束する権利はあるが、次の世代を拘束する権利はない。他国の住民を拘束できないのと同じように」
- 「友情は、人生の陰りの中だけでなく、陽の当たる時にも貴重なものである。そしてありがたいことに、慈しみに満ちた采配のおかげで、人生の大部分は陽光に包まれている」
- 「政府の支えを必要とするのは誤りだけである。真実は自らの力で立つことができる」
- 「この闇の雲を突き破り、晴らすためには、民衆の知性を教育によって強化しなければならない」
- 「自分がしたこと、あるいはこれからすることについて語るな」
- 「臆病な者は、自由という荒波の海よりも、専制という穏やかな静けさを好む」
- 「我々は、専制から自由へと羽毛布団の上を転がるように移行できるとは期待すべきではない」
- 「宗教的な論争を沈静化させる方法は、それに一切注意を払わないことである」
- 「私は決して、言葉においても行為においても、不寛容の祭壇にひれ伏すことはないし、他人の宗教的信念に対する詮索の権利を認めることもない」
- 「私は祖国のため、そしてすべての人類のために、自分にできることはすべてやり遂げた。いま私は恐れることなく魂を神に、娘を祖国に委ねる」
- 「大地を耕すことほど、私にとって楽しい仕事はない。そして、庭を育てることに比肩する文化は他にない」
- 「正しい心構えを持った人が目標を達成するのを妨げるものは何もない。逆に、誤った心構えの人を救えるものは、この世に何ひとつ存在しない」
- 「戦争を避ける努力を続けることは我々の義務である。しかし、もし戦争が現実に起こったなら、それが誰の手によるものであれ、我々は自らを守らねばならない。家が燃えているなら、それが内からの火か外からの火かを問うより先に、消火に努めなければならない」
- 「友情とは、他人の愚かさや不運と同盟を結ぶことの別名にすぎない。我々には我々自身の苦しみで十分なのに、なぜわざわざ他人の不幸に志願して関わろうとするのか？」
- 「私はローマ人に倣って、今日の将軍は、必要とあらば明日には兵士であるべきだと考える」
- 「経験が示すところでは、人間は自らの同種をむさぼる唯一の動物である。裕福な者が貧しい者を食い物にするという一般的な現象を、私はそれ以上穏やかな言葉で表すことができない」
- 「この地球は生者のものであり、死者のものではない」
- 「すべての政府は、それを人民の支配者たちだけに委ねたときに堕落する。政府を安全に保つ唯一の担い手は人民自身である」
- 「権力は純粋な心を惹きつけはしない」
- 「私は一紙の新聞も購読しておらず、月に一度も読まないが、そのことで自分がはるかに幸福でいられると感じている」
- 「私は知識の探求において大胆であり、真理と理性が導くあらゆる結論を恐れずに追い求め、それを妨げるいかなる権威にも敢然と立ち向かった」
- 「私の持論は、夢を見るなら、絶望の暗闇よりも希望のお世辞のほうが安上がりで、しかもずっと心地よいということだ」
- 「私はひとつの戦争を十分に見た。それだけでもう二度と別の戦争を見たいとは思わない」
- 「自らの良心の自由を大切にする者は、他者のそれが侵害されるときにもこれに抵抗すべきである。なぜなら状況が変われば、その侵害が自らの身に及ぶこともあるからだ」
- 「世間が良くも悪くもほとんど何も言わない人が、最も幸福であると私は思う」
- 「人間の心の自然な傾向は、確かに軽信から懐疑へと向かうものである」
- 「趣味や嗜好は法律によって制御することはできない」
- 「行政府の任務の中で、最も骨の折れる仕事は、適材を適所に配することであった」
- 「いかなる政府も批判者なしであるべきではないし、報道が自由であるところでは決してそうはならない」
- 「政府があって新聞のない状態と、新聞があって政府のない状態のどちらかを選べと言われたなら、私は一瞬の迷いもなく後者を選ぶだろう」
- 「我々は、実際の侵害のもとで自らの身体と財産を守るために武器を取った。もしその暴力が取り除かれ、敵の側が敵対行為をやめるならば、我々の側も敵対行為をやめるであろう」
- 「正当な自由とは、自らの意志に従って妨げられることなく行動することであり、それは他者の平等な権利によって引かれた限界の中でなされるべきものである。私は『法律の範囲内で』という言葉を加えない。なぜなら法律はしばしば専制者の意志にすぎず、個人の権利を侵害するときは常にそうであるからだ」
- 「いかなる人間も、大統領職に就く前に持っていた名声を、その職を終えた後まで保つことはない」
- 「快楽という餌に食いつくな、その下に針がないと分かるまでは」
- 「すべての人間の心は、他者に善をなすことで喜びを感じると私は信じている」
- 「新聞の中で信頼できる唯一の真実は広告に含まれている」
- 「敵というものは、たいてい自分が望むことを口にし、それを信じるものだ」
- 「わが国はいま、破滅へと至る道筋を明らかにするほど着実に歩みを進めている。すなわち、まず権力の集中があり、ついで不可避の結果としての腐敗が続くという道である」
- 「平和とヨーロッパの干渉からの距離を保つことが我々の目的であり、それはアメリカの現状が乱されない限り続くだろう」
- 「すべての国と通商を行い、どの国とも同盟を結ばないことが、我々の標語であるべきだ」
- 「たとえ有罪の者であっても、法の手続きを経ずに罰せられることの方が、その者が逃れることよりも危険である」
- 「ここに葬られているのはトーマス・ジェファーソン。アメリカ独立宣言の起草者、バージニア宗教自由法の制定者、そしてバージニア大学の創設者である」
- 「すべての人はこの神聖な原則を心に留めねばならない。多数派の意思は常に優先されるべきであるが、その意思が正当であるためには合理的でなければならない。そして少数派もまた平等な権利を有しており、その権利は平等な法律によって守られなければならず、これを侵すことは抑圧である」
- 「物事の自然な進行は、自由が後退し、政府が勢力を拡大する方向にある」
- 「勇気ある一人の人間は、それだけで多数派である」
- 「誠実は知恵の書の最初の章である」
- 「一つの温かい思いの輝きは、私にとって金銭よりも価値がある」
- 「私は、自由が多すぎることに伴う不便にさらされるほうが、自由が少なすぎることに伴う不便にさらされるよりも望ましいと思う」
- 「実際には起こらなかった災厄が、我々にどれほどの苦痛を与えてきたことか」
- 「自由な民であり、そして自由であり続けようとする民にとって、よく組織され武装した民兵こそが最良の保障である」
- 「どの国においても、どの時代においても、聖職者は自由に敵対してきた」
- 「私の唯一の恐れは、あまりに長く生きすぎてしまうことだ。それは私にとって恐怖の対象となるだろう」