シャルル・ド・モンテスキューの名言・格言・警句70+選
- 1689年1月18日～1755年2月10日
- フランス王国出身
- 哲学者、法学者、政治思想家
- 『法の精神』において三権分立を提唱し、近代憲法や民主主義理論に大きな影響を与えた。啓蒙時代を代表する思想家として、自由と法の支配の重要性を説いた。
- 「ただ幸せになりたいだけなら、それは簡単なことだ。しかし私たちは他人よりも幸せになりたいと思う。そしてそれはたいてい困難である。なぜなら私たちは他人が実際よりも幸せだと考えているからだ」
- 「各社会がそれぞれの力を自覚し始めると、そこから異なる国家間に戦争状態が生じる」
- 「戦争によって築かれた帝国は、戦争によってその存続を維持しなければならない」
- 「ほとんどの物事の成功は、それに成功するまでどれほどの時間がかかるかを知ることにかかっている」
- 「たいていの状況における成功は、それに成功するまでにどれほどの時間がかかるかを知ることにかかっている」
- 「法の盾の下に、正義の名のもとに行われる専制ほど大きな圧政はない」
- 「宗教戦争は宗教が複数存在することによって起こるのではなく、不寛容の精神によって引き起こされる…その広まりは、人間の理性が完全に失われた状態としか言いようがない」
- 「個々では悪党である人間も、大勢集まると非常に高潔な存在となる」
- 「自由とは、法律が許すことを行う権利である」
- 「我々は豊かな国に生まれたが、その国の境界が我々の知を制限すべきだとは考えず、東方の学問だけが我々を啓発するべきだとも信じなかった」
- 「運動する物体において、その運動は物体の質量と速度の関係によって受け取られ、増し、減じ、または失われる。そしてあらゆる多様性は統一であり、あらゆる変化は不変である」
- 「からかいとは、自らの機知を称えるために、より良き性質を犠牲にする話し方である」
- 「恐れや理性の原理からではなく、情熱によって自国の法律に従う国ほど強力な国はない」
- 「もし三角形に神がいたとすれば、その神には三つの辺があるだろう」
- 「愛されないのは不運だが、もはや愛されなくなることは侮辱である」
- 「私は楽園の描写を読んだことがあるが、常識ある人間なら、そこへ行きたいという気を失わせるようなものだった」
- 「世の中で成功するには、愚か者のように見せかけて、内には賢さを備えるべきだと、私は常に観察してきた」
- 「自由とは、法律が許すことを行う権利である」
- 「人の死を嘆くのではなく、その誕生を嘆くべきである」
- 「真に偉大な存在になるためには、人々の上に立つのではなく、人々と共に立たねばならない」
- 「本来の意味での奴隷制とは、一人の人間に対し、他人の生命と財産を完全に支配する権利を与える制度のことである」
- 「世の中で成功するには、愚かに見せかけて、実は賢くあるべきだと私は常に観察してきた」
- 「作家とは、自分と同時代の人々を退屈させるだけでは飽き足らず、未来の世代までも退屈させようとする愚か者である」
- 「運命は人生で一度は誰のもとにも訪れる、とある者は言う。だが迎える準備ができていないとき、運命は戸口から入り、窓から飛び去ってしまう」
- 「人は死を嘆くべきではなく、生まれたときにこそ嘆かれるべきである」
- 「社会とは人間そのものではなく、人間たちの結合である」
- 「共和国は贅沢によって滅び、君主制は貧困によって滅びる」
- 「人の死ではなく、その誕生にこそ涙が注がれるべきである」
- 「無用な法律は、必要な法律を弱めてしまう」
- 「穏健の精神は、立法者の精神でもあるべきである」
- 「命は恩恵として私に与えられたものなのだから、それがもはや恩恵でなくなったときには、私はそれを手放してもよいのだ」
- 「法とは一般に、人間の理性であり、それが地上のすべての人々を統べるものである。各国の政治的および民事的な法律とは、人間の理性が具体的に適用された個別の事例にすぎない」
- 「友情とは、小さな好意と引き換えに大きな好意を得ようとする取り決めである」
- 「この世界に見られるさまざまな現象が盲目的な運命によって生じたと主張する者は、きわめて不合理なことを言っている。知性ある存在を、盲目的な運命が生み出したなどと考えるほど不合理なことがあるだろうか？」
- 「読書を愛するということは、退屈な時間を喜びの時間と引き換えることである」
- 「万国公法は本来、この原則に基づいている。すなわち、異なる国家は平時において互いにできる限りの善を行い、戦時においては自国の真の利益を損なうことなく、できるだけ害を少なくするべきである」
- 「政府の衰退は、ほとんど常にその原則の堕落から始まる」
- 「浅薄な者たちは、アフリカ人に対してなされた不正を過度に誇張する」
- 「権力は、権力を抑制する役割を果たすべきである」
- 「我々は常に、独立と自由の違いを心に留めておかねばならない。自由とは、法律が許すことを行う権利であり、もし市民が法律により禁じられたことを行えるとすれば、もはやその人は自由を持っているとは言えない」
- 「法の盾の下に、正義の名において行われる圧政ほど残酷なものはない」
- 「この地の人々は宗教について果てしなく議論しているが、同時に誰が最も信心深くないかを競っているようにも見える」
- 「社会の黎明期においては、国家の指導者が制度を形づくるが、後にはその制度が指導者を形づくるようになる」
- 「寡頭政における君主の圧政よりも、民主政における市民の無関心の方が公共の福祉にとってはるかに危険である」
- 「読書の一時間で和らがなかったような苦しみを、私はこれまで知らない」
- 「作家とは、共に生きた人々を退屈させただけでは飽き足らず、後の世代までも苦しめようとする愚か者である」
- 「ローマ人があの偉大な石畳の街道を築いた理由は、彼らの履き物があまりに不便だったからだ」
- 「平和とは、貿易がもたらす自然な結果である」
- 「人は死ではなく、生まれたときにこそ嘆かれるべきである」
- 「国民全体が最高権力を持つとき、それは民主政と呼ばれる」
- 「国がよく耕されるのは、その土地が肥沃だからではなく、その国が自由だからである」
- 「国家は一日にして自由を失うことがあり、そして百年の間それに気づかないこともある」
- 「雄弁家は内容の深さに欠ける分を、話の長さで補おうとする」
- 「人間が社会の状態に入るやいなや、自らの弱さを自覚しなくなり、平等は失われ、そして戦争の状態が始まる」
- 「戦争の目的は勝利であり、勝利の目的は征服であり、征服の目的は保持である」
- 「政府の形態には、共和政、君主政、専制政の三種類がある」
- 「立法権と執行権が同一の人物、または同一の官僚団体に集中するとき、そこに自由は存在しえない。なぜなら、その君主や元老院が専制的な法律を制定し、それを専制的に執行するのではないかという恐れが生じるからである」
- 「歴史書が退屈である国民は、なんと幸福であろうか」
- 「もし三角形が神をつくるとしたら、その神には三つの辺を与えるだろう」
- 「キリストの王国ほど多くの血を流してきた王国は存在しない」
- 「才能とは、神が密かに私たちに与えた贈り物であり、私たちはそれに気づかぬままに、それを明らかにしている」
- 「奴隷という状態は、それ自体の本質において悪である」
- 「一見恣意的に思われる創造という行為も、実は無神論者が語る運命と同じく、不変の法則を前提としている。創造主がそのような法則なしに世界を支配することができるというのは、全くの不条理である。なぜなら、法則なしには世界は存続し得ないからである」
- 「昼食がパリの半分を殺し、夕食が残りの半分を殺す」
- 「堕落するのは若者ではない。彼らが堕落するのは、年長者たちがすでに腐敗しきっているときである」
- 「法律の厳しさは、その執行を妨げる」
- 「法律が罰するのは、あくまで外に現れた行為である」
- 「神が啓示しなかった宗教を実践しなかったことを理由に、人々を罰すると思うのか？」
- 「しかし絶えず繰り返される経験が示しているのは、権力を持ったすべての人間はそれを乱用し、可能な限りその権限を押し広げようとする傾向があるということだ」
- 「人と人との間に絆を築くことができる唯一のものは、感謝である… 我々は、自分が持っていない以上の力を、他人に与えることはできない」
- 「戦争が正当とされるのは二つの場合だけである。第一に、敵の侵略に対して抵抗する場合、第二に、攻撃された同盟国を援助する場合である」
- 「贅沢は共和国を滅ぼし、貧困は君主国を滅ぼす」
- 「偽りの幸福は人を厳格で傲慢にし、その幸福は決して他人と分かち合われることがない。真の幸福は人を優しく思慮深くし、その幸福は常に分かち合われる」
- 「わずかばかりのことを知るためにも、大いに学ばねばならない」
- 「もし私の祖国にとって有益であっても、他国を破滅させるような策を知っていたとしても、私はそれを君主に進言しない。なぜなら私はまず人間であり、それからフランス人だからだ… 私が人間であることは必然だが、フランス人であることは偶然にすぎないのだから」
- 「統治の卓越性とは、状況に応じて行使すべき権力の適切な度合いを知ることにある」
- 「ほとんどの場合、成功は成功するまでにどれほどの時間がかかるかを知ることにかかっている」
- 「人は考えなくなるほど、よく喋るようになる」
- 「偉大なことを成し遂げるのは、常に冒険者であり、大帝国の君主ではない」
- 「人間は物理的存在として、他の物体と同様に不変の法則によって支配されている」