ソクラテスの名言・格言・警句
- 紀元前470年頃～紀元前399年
- 古代ギリシャのアテナイ（アテネ）出身
- 哲学者
ソクラテスは、古代ギリシャの哲学者であり、西洋哲学の出発点とされる思想家である。彼は一切の著作を残さず、主に弟子プラトンの対話篇を通じてその思想が伝えられている。アテナイの広場で市民と対話を重ね、「無知の知」を出発点に問いを投げかけることで、真の知恵とは何かを探究した。この「産婆術」とも呼ばれる問答法は、理性による自己省察の重要性を説き、倫理学・論理学の基礎を築いたとされる。国家に害を及ぼしたとの罪で告発され、紀元前399年に死刑判決を受けたが、自らの信念を曲げることなく毒杯をあおって死を選んだ。彼の生き方と思想は後世の哲学者に深い影響を与え、道徳と理性の探究における模範とされている。
- 「大切なのは生きることではなく、正しく生きることである」
- 「知るということは、自分が何も知らないと知ることだ。それが真の知識の意味である」
- 「敬意があるところには恐れがある。しかし恐れがあるすべての場所に敬意があるわけではない。なぜなら、恐れの方が敬意よりも広く及ぶと考えられるからである」
- 「逃げることなく、その場にとどまり、敵と戦う者こそ勇気ある人間である」
- 「望む姿に見られたいなら、まず自らがその姿であれ」
- 「私は生きている中で最も賢い人間である。なぜなら、ただ一つ知っていることがあるからだ――それは自分が何も知らないということだ」
- 「人生の目的は神のようになることであり、神に従う魂は神に似たものとなる」
- 「詩人たちは神々の通訳にすぎない」
- 「真の知識とは、自分が何も知らないと知ることにある」
- 「ある人が自らの富を誇っているとしても、それをどう使っているのかが分かるまでは称賛すべきではない」
- 「偽りの言葉はそれ自体が悪であるだけでなく、魂をも悪で汚す」
- 「詩人が詩を書くのは知恵によるのではなく、ある種の本能や霊感によるのだと私は考えた。それは、予言者や神託を告げる者が崇高な言葉を語りながらも、自分でその意味をまったく理解していないのと同じである」
- 「忙しさに満ちた人生の虚しさに気をつけよ」
- 「唯一の真の知恵とは、自分が何も知らないと知ることにある」
- 「他人の著作によって自らを高めるために時間を使え。そうすれば、他の人々が苦労して得たものを、容易に手に入れることができるだろう」
- 「美とは、人を喜びとともに惹きつけ、その種を広げさせるための餌である」
- 「正直な人間はいつも子どものようである」
- 「死は、人間にとって最大の祝福であるかもしれない」
- 「ぜひ結婚せよ。良い妻を得れば幸福になれるし、悪い妻を得れば哲学者になれる」
- 「善き人には、生きていても死んだ後でも、いかなる悪も起こりえない。彼とその者たちは、神々に見捨てられることはない」
- 「自分が無知であるという事実のほかには、私は何も知らない」
- 「すべての不幸が一つの山に積まれ、そこから皆が平等に分け取らねばならないとしたら、ほとんどの人は自分の不幸をそのまま持って立ち去るだろう」
- 「人生や自分自身、そして身の回りの世界について、私たちがいかに理解していないかを悟ったとき、真の知恵は私たちのもとに訪れる」
- 「価値あるのは生きることそのものではなく、善く生きることである」
- 「美しさとは、短命の専制である」
- 「私はただ、普通の人々が無限に害をなす力を持っていればと思う。そうすれば、彼らも無限に善をなす力を持つかもしれないのだから」
- 「吟味されない人生は、生きるに値しない」
- 「良い評判を得る道は、自分がそう見られたいと思う人物に実際になるよう努めることである」
- 「自分が賢いとわかるのは、自分が何も知らないと知っているからだ」
- 「私は本当に正直すぎた人間だった。だから政治家として生き延びることはできなかった」
- 「害を受けた者がそれを返してはならない。いかなる理由があっても、不正を行うことは正しくないからだ。たとえどれほどひどい仕打ちを受けたとしても、他人に害を返したり悪をなすことは正しくない」
- 「最も深い欲望からは、しばしば最も恐ろしい憎しみが生まれる」
- 「普通の人々は気づいていないようだが、本当に正しく哲学に身を捧げる者は、まさに自ら進んで死と死ぬことの準備をしているのである」
- 「友情を結ぶには慎重であれ。しかし一度それを結んだならば、揺るがず誠実であれ」
- 「この世で最も名誉ある生き方は、私たちが装っているその人物そのものになることだ」
- 「最も少ないもので満足できる人こそが最も裕福である。なぜなら、満足は自然の富だからである」
- 「すべての人の魂は不死である。しかし、正しき者の魂は不死であるだけでなく、神聖である」
- 「知恵は驚きから始まる」
- 「相対的な感情的価値に基づく道徳体系は、単なる幻想にすぎず、まったく下劣で健全さも真実もない考え方である」
- 「無価値な人々はただ食べて飲むために生きているが、価値ある人々は生きるために食べて飲む」
- 「世界を動かしたいと思う者は、まず自分自身を動かさねばならない」
- 「私たちの祈りは、ただ一般的な祝福を願うものであるべきだ。何が私たちにとって善であるかは、神が最もよくご存じなのだから」