ピエール・テイヤール・ド・シャルダン
- 1881年5月1日～1955年4月10日（73歳没）
- フランス出身
- イエズス会士、神学者、古生物学者、哲学者
人物像と評価
ピエール・テイヤール・ド・シャルダン（1881–1955）は、フランスのイエズス会士・神学者・古生物学者として、進化論とキリスト教神学の統合を試みた思想家である。
彼の最大の功績は、進化を物質的現象にとどまらず、精神的・宇宙的進化として捉える壮大なビジョンを提示した点にある。
代表作『現象としての人間』では、人類の進化を「ノウアスフィア（精神圏）」の形成とし、最終的には神との合一点「オメガ点」に向かうとした。
彼はまた、北京原人の発見にも寄与した古生物学者であり、科学と宗教の橋渡しを目指した生涯を送った。
だが、彼の思想は当時のカトリック教義と相容れず、ローマ教会からの出版制限を受け、生前には主要著作の出版が許されなかった。
批評としては、彼の神秘的・進歩史観的な世界観に対し、過度に楽観的であるとの批判もある。
しかし、自然科学と宗教的信仰の対立を超えようとした先駆者として、死後に再評価が進み、宗教思想やエコスピリチュアリズムなどに多大な影響を与えている。
名言
- 「宗教と科学は、一つの完全な知の営みの結合した二つの側面であり、それのみが進化の過去と未来を抱きとめ、それを観想し、測定し、成就させることができる」
- 「完全に理解できるものしか信じない人は、非常に賢いか、あるいは極めて短い信条しか持たないだろう」
- 「進化の宗教――結局のところ、それこそが人間に必要なものであり、人間が自らを超人化する力と、その義務を自覚するや否や、生き延び、さらに超えて生きるためにますます明確に求められるのである」
- 「結局のところ、私とあなたは一つであり、ともに苦しみ、ともに存在し、そして永遠に互いを再創造し続ける」
- 「愛とは、世界の要素を結びつけ、引き寄せる親和力である……実際、愛は普遍的統合の媒介者なのである」
- 「私は自らの星を追い、宇宙の未加工の領域に身を浸すために中国へやって来た」
- 「それを歓迎するにせよ嘆くにせよ、現代を最も確実かつ正確に特徴づけているのは、技術による人間世界への抗しがたい侵入である。機械化は潮のように地上のあらゆる場所と社会活動のすべての形態に押し寄せている」
- 「死は私たちを完全に神へと引き渡し、私たちを神の内へと入らせる。それゆえ私たちは、絶対的な愛と自己放棄をもって死に身を委ねなければならない。なぜなら死が訪れるとき、私たちにできることは、神の支配と導きに完全に身を委ねることだけだからである」
- 「異教徒は大地を愛するのはそれを楽しみ、その中に自らを閉じ込めるためであり、キリスト者はそれをより清め、そこから脱する力を引き出すために大地を愛する」
- 「神的な場において、宇宙のあらゆる要素はその内奥であり究極的なものによって互いに触れ合う。そこでそれらは少しずつ、自らの最も純粋で最も魅力的なものを集約し、失われることも後に堕落する危険もなくなる」
- 「私たちはしばしば、神が無から悲しみも過ちも危険もない世界――損傷も破綻も存在しない世界――を創り出すことができると心に描く。しかしこれは観念的な幻想であり、悪の問題を解くことを不可能にしている」
- 「ある意味で、この全ての触れ得る宇宙そのものは巨大な残滓であり、その中で芽生え、去っていった無数の生命の骨格である。彼らは自らの富の取るに足らぬ、ごくわずかな部分だけを後に残したにすぎない」
- 「実に、キリストにおける神的な響きは、巨大な銅鑼のように世界全体を震わせるキリスト教の音色である。この音色は唯一にして普遍であり、その中にこそ福音が存している」
- 「個人的な成功や満足は、もしそれを得られたとしても改めて考えるに値せず、もし得られなかったり遅れて訪れるとしても心配するに値しない。本当に価値があるのは行動――世界のために、そして神において忠実な行動である」
- 「人間が『思考』に入るというただその事実によって、人間は私たちの経験領域において全く特異で絶対的に唯一の存在を表す。一つの惑星には、反省の出現の中心は一つしかあり得ない」
- 「宇宙の根源的な実質の奥底には、自らを秩序づけ、自らを内に巻き込む固有の根源的傾向が存在する」
- 「愛は神聖なエネルギーの備蓄であり、それは精神的進化の血液のようなものである」
- 「意識の量と質は、地質学的時代を通じて常に成長してきたと言える。この点において、神経組織が発達し、したがって心理的能力が疑いなく最大に達した人間は、科学的に見れば霊長類の進化の自然な中心とみなされ得る」
- 「私が知っているのは、常に私の中に深く根付いていた一種の習慣のおかげで、人生のどの瞬間においても、至高の存在としての神に語りかけることに少しの困難も感じたことがなかったということである」
- 「悪の問題、すなわち純粋に物理的なものを含め、私たちの失敗を創造的な善と創造的な力とどう調和させるかという問題は、私たちの心と知性にとって、常に宇宙で最も不穏な神秘の一つとして残り続けるであろう」
- 「忠実さを通して、私たちは自らを神の御手の中に正確に置き、その中に留まることで、その働きにおいて神の御手と一つになる」
- 「私はこうした考えを表現したい――ついに小さな国々、小さな仲間集団、小さな宗派の仕切りや天井を突き抜け、それらすべてを超えて立ち上がり、自らを地球の子であり市民であると見いだす人間の考えを」
- 「人間という個は、自らの死を、後に残す子孫や業績のことを思うことで慰める」
- 「カトリックであることこそが、完全にそして徹底してキリスト者である唯一の道である」
- 「批判的な眼で見ると、過去を織りなす糸は本質的に果てしなく、分割不可能である。科学的に言えば、私たちは何事の絶対的な始まりを把握することはできず、すべては何かに延長され、その先にさらに別のものが続いている」
- 「人類――それは地球の精神であり、個人と民族の統合であり、部分と全体、統一と多様性との逆説的な調和である――これらはユートピア的と呼ばれるが、生物学的に不可欠なものである」
- 「人類は今なお前進しており、何十万年もの間おそらく前進を続けるだろう。ただしそれは、私たちが祖先と同じく、より大きな意識と複雑さへと向かう前進の路線を保つことを知っている場合に限られる」
- 「すべての生き方は聖化され得るのであり、各人にとって理想の道とは、主がその人を導かれる道であって、それは彼の嗜好の自然な発展や状況の圧力を通じて示される」
- 「もし私たちが幸福であろうとするなら、まず抵抗の最も少ない道に従おうとする傾向に逆らわなければならない。その傾向は、私たちを現状にとどまらせるか、あるいは人生に新たな推進力を与えるものを主として外的な活動に求めさせるからである」
- 「人間は自らを人類と無関係に見ることができず、人類を生命と無関係に見ることもできず、生命を宇宙と無関係に見ることもできない」
- 「世界には精神も物質も単独では存在しない。宇宙の素材は精神‐物質である。人間という分子を生み出したのは、このほかのいかなる実体でもあり得なかった」
- 「誰しも疑いなく、何よりもまず自国の人間であり続け、そこから自らの原動力を引き出し続ける」
- 「結局のところ、キリスト教を他のあらゆる信仰の形態に対して難攻不落の優位性たらしめているものは、それがますます意識的にキリスト生成（Christogenesis）と同一視されることである。言い換えれば、それは同時に不死化し統合する、ある普遍的臨在の出現を自覚することなのである」
- 「私たちにただ一つの永遠の住まいがある――それは天国である。この古い真理を私たちは常に学び直さなければならず、それを本当に自分のものとするのは、悲しい経験の衝撃を通してのみなのである」
- 「もし他の何よりも恐れを抱かないことが一つあるとすれば、それは自分の意見のために迫害を受けることであると私は思う。多くの点について私は自信がないかもしれないが、真理や知的独立に関わることとなれば、私は決して退かない――信念のために自らを犠牲にすること以上に立派な終わりは想像できない」
- 「私たちが知る宇宙とは、観察者と観察されるものの共同産物である」
- 「それぞれの魂において、神はその魂が言葉にできない独自の仕方で要約している全世界を愛し、部分的に救うのである」
- 「他の子供たちが、人や芸術や宗教に対して初めて『感情』を抱く年頃に、私は優しく、善良で、そして敬虔でさえあった。つまりそれは、母の影響のもとで、幼子イエスへの信心に身を捧げていたということである」
- 「世界において、私たちが扱うことのできるものよりも、計り知れないものの方が大きい」
- 「キリストは死を征服された。それは単にその悪しき効果を抑えることによってではなく、その毒を逆転させることによってである。キリストの復活の力によって、もはや何ものも必然的に死をもたらすのではなく、すべてが神の御手の祝福された触れ合い、神の御心の祝福された働きとなり得るのである」
- 「ヒンドゥー教諸宗教は、太陽の反映をつかむために人が飛び込む巨大な井戸という印象を私に与えた」
- 「キリストが進化の終極であり推進力であると言うこと、また彼が『進化させる者』として現れると言うことは、彼が進化の全過程の中で、そしてそれを通して到達可能となることを暗に認めることである」
- 「思想が広まるためには、その擁護者の多くが無名のまま死ななければならない。彼らの匿名の影響力が感じられるのだ」
- 「道徳は主として、個人と社会を守る経験的な防衛として生じた。知性的存在が互いに接触し、したがって摩擦を生じるようになって以来、彼らは互いの侵害から身を守る必要を感じてきたのである」
- 「人生で最も満ち足りたことは、自分の大きな部分を他者に与えることができたということである」
- 「歴史的に見れば、宇宙の素材はますます組織化された物質形態へと凝縮し続けている」
- 「知られている人類の化石の数はゆっくりとしか増えない。しかしそれらを見て評価する方法は急速に進歩することができ、実際そうなっている。先史時代における全く驚異的な発見がない場合でも、人間を理解するための最新かつ科学的な方法が存在し、それは堅実に古生物学に基づいている」
- 「私が全生涯とあらゆる地上的な情熱をもって叫び求めるものは、すべての存在と同じく、大切にすべき対等の存在ではなく、崇拝すべき神なのである」
- 「死が受け入れられるのは、それが結合への物理的に不可欠な通過であり、変容のための条件であるときだけである」
- 「人間は、機械によって物質的労苦に手と心を縛りつけていた不安から次第に解放され、多くの仕事から免れ、しかも自らの知性が絶えず生み出し改良せざるを得ない装置によって、行動の速度をますます高めることを強いられた結果、突然の怠惰の中に投げ込まれようとしている」
- 「いかに偉大な神秘であろうか、かつて我らの魂の息吹によって生命を得た最初の細胞は！ いかに解き難いことであろうか、我らが永遠に組み込まれている連続する影響の結合は！ 我ら一人ひとりの中に、物質を通じて、世界の全歴史が部分的に反映されている」
- 「奇妙なことである。あらゆる科学の中心であり創造者である人間こそが、科学がいまだ宇宙の一様な表象に組み込むことに成功していない唯一の対象である。我々は彼の骨の歴史を知っているが、その**反省的知性**のための秩序ある場所はいまだ自然の中に見いだされていない」
- 「進化とはあらゆる事実を照らす光であり、すべての線が従わねばならない曲線である」
- 「愛とは冒険であり征服である。それは宇宙そのもののように、絶えざる発見によってのみ生き延び、発展する」
- 「人が神から離れて生きるなら、宇宙は彼にとって中立か、あるいは敵対的なものにとどまる。しかし人が神を信じるなら、その瞬間から周囲のあらゆる要素、たとえ厄介で避けられぬものでさえ、生命の最終的成功へと秩序づけられた友好的な全体に組み込まれる」
- 「発見し知ろうとすることは、常に我々の本性に深く根ざした傾向であった。それをすでに洞窟人の中に認めることはできないだろうか」
- 「地上的存在は、より自律的となり、心理的に豊かになるにつれて、互いに対してある種の閉ざされた状態となり、同時に徐々に宇宙的環境や流れからも疎遠となり、互いに不可解で、自己を外に表すことができなくなっていくように思われる」
- 「どうせ渡らねばならぬのなら、水が冷たかろうと温かろうと問題ではない」
- 「愛のみが生ける存在を結びつけ、彼らを完成させ充実させることができる。なぜなら愛のみが、存在の最も深きものを取り、それによって彼らを結び合わせるからである」
- 「地上のいたるところで、進化という思想の出現によって生じた新しい精神的雰囲気の中に、神への愛と世界への信頼が、極度の相互感受性の状態で漂っている。それは超人間を構成する二つの本質的要素である」
- 「どれほど幼少期にまで遡っても、私の内的な営みを特徴づけ、また親しみ深く思われるものは、ただ一つ、十分にして必然的な現実を求める欲求、あるいは抗いがたい要求以外にない」
- 「すべての存在の中心には、いつの日かその断片的な宝を有機的形態へと与える原理を夢見る創造の願いが宿っている。神とは統一である」
- 「純粋に実証主義的な観点からすれば、人間こそ科学が出会うすべての対象の中で最も神秘的で、最も当惑させる存在である」
- 「幸福であることは個人の趣向の問題である」
- 「私は確信している、そしてますます確信している――人生を進むにあたり、宇宙の果てにキリストが私を待っているかのように歩まねばならないと。しかし同時に、キリストの存在について特別な確証を抱いているわけではない。信じることは見ることではない。誰と同じように、私もまた信仰の影の中を歩んでいるのだと思う」
- 「鉱物の世界は、古代の科学が想像した以上に、はるかに柔軟で可動的な世界である。生物の変態におぼろげに類似して、最も固い岩石の中においても、鉱物種の絶えざる変化が生じていることが、今や我々には知られている」
- 「人間としての我々の務めは、自らの能力に限界が存在しないかのように進むことである」
- 「神の国の歴史とは、端的に言えば再結合の歴史である。完全なる神的環境は、選ばれしすべての霊がイエス・キリストにおいて取り込まれることによって形づくられる」
- 「我々は科学が語ること――人間は大地から生まれたということ――を受け入れねばならない。しかし、我々に説教する科学者たちよりもさらに論理的であるために、この教訓を徹底しなければならない。すなわち、人間は肉体や骨だけでなく、その驚くべき思考力においても、完全に世界から生まれたことを受け入れねばならない」
- 「霊長類の中心にある人類、すなわちホモ・サピエンスは、創造の漸進的な営みの最終産物であり、その連続的な素描は今なお我々の周囲のあらゆる場所に存在している」
- 「私が宇宙感覚と呼ぶのは、我々を取り巻く全体と心理的に結びつける、多少混乱した親和性である。この感覚の存在は疑う余地がなく、思考の始まりと同じくらい古いものであるらしい……人間が森や海や星々と向き合った瞬間に、この宇宙感覚は生まれたに違いない」
- 「私は十分な数学者ではないため、物理学における相対性理論の妥当性や限界を判断することはできない」
- 「私にとって真の地球とは、宇宙の中で選ばれた一部であり、いまだほとんど普遍的に分散し、徐々に分離しつつあるが、少しずつキリストにおいて身体と形を帯びつつあるものである」
- 「その誕生の時から、そして永遠にわたり、キリスト教は十字架に誓約され、そのしるしによって支配されている。キリスト教は、十字架の本質とますます強く同一化することによってしか、その本来の姿を保つことができない」
- 「私はハワイ諸島を大いに楽しんだ。そこは実に小さな楽園である。アメリカ人の流入によって最も快適な保養地の一つとなってしまったにもかかわらず。温和な気候と熱帯の豊かさ、緑、芳香、そして花々――驚くべき花々が最も高い木々を覆い、それらを巨大な花束に変えてしまう」
- 「私の根はパリにあり、私はそれを引き抜くことはしない」
- 「私は科学にあまりに没頭しているため、あまり哲学することはできない。しかし自分を深く見つめるほどに、すべてを貫くキリストの学、すなわち真の神秘的科学こそが真に重要であるという確信に取り憑かれているのを感じる。地質学を行うとき、私はその遊びに夢中になってしまう」
- 「困難や欠点に目を閉じてはならない。それらを認めれば認めるほど、それによって心を乱されることは少なくなる」
- 「宗教は、神を顕すという大地の必要から生まれたものであり、それは個々の人間に関わるのではなく、人類全体とともに広がり存在する」
- 「人間には、自らと大地から引き出し得るものをすべて引き出すという根本的な義務があると私は思う。そしてこの義務はなおさら切実である。というのも、神が我々の自然的理解と力にどのような限界を課しているのか、我々はまったく無知だからである――その限界は依然として非常に遠いところにあるかもしれないのだ」
- 「私は狩猟に嫌悪を感じる。第一に、すべての生命の統一性と神聖さに対する一種の仏教的尊重からであり、また野ウサギやシャモアを追うことは、いわば『エネルギーの逸散』のように思えるからである。すなわち、それは利益なき虚しい目的に我々の努力を費やすことにほかならない」
- 「動物学的に見れば、人間は今日、自然界においてほとんど孤立した存在である。しかし揺籃期においては、彼はそれほど孤立してはいなかった」
- 「愛の力に駆り立てられて、世界の断片は互いを求め合い、それによって世界は生成する」
- 「私はついに霊的生活についての本を書くことを決心した。長らく自らが生き、説いてきた一種の禁欲的または神秘的な教えを、できるだけ簡潔に記そうと思う。それを『ル・ミリュー・ディヴァン（神的環境）』と名づけるが、秘教的なものは一切含めず、明示的な哲学も最小限にとどめるよう注意している」
- 「老いることは、犯してもいない罪に対してますます罰を科されるようなものだ」
- 「人類の前進の行進が残す航跡は、船首が跳ね上げる飛沫と同じくらい明確に、その動きを示しているに違いない」
- 「人間に善と愛を説くとしても、それを正当化する世界の解釈を同時に提示しないで、どうして説くことができようか」
- 「恒星における極端な高温では、物質は最も分離した状態でしか存在できない。これら燃え盛る恒星には単純な物質のみが存在する」
- 「東洋の宗教の比類なき偉大さは、統一への情熱において他に劣らぬほどに響き渡っている点にある。この響きはあらゆる神秘主義の形態に不可欠なものであり、それが彼らの内にあまりに深く浸透しているために、我々は彼らの神々の名を口にするだけで魅了されてしまう」
- 「私にとって無原罪の御宿りの祭日は、『受動的行為』の祭日である。それは、神的エネルギーが我々を通して単純に伝達されることによって働く行為である。純潔は、外見とは異なり、本質的には能動的な徳である。なぜなら、それは神を我々の内に、そして我々の影響を受ける者たちの上に集中させるからである」
- 「進化とは理論か、体系か、仮説か。それ以上のものである。それはあらゆる理論、あらゆる仮説、あらゆる体系が従わねばならず、またそれに適合しなければ、もはや考え得るもの、真なるものとはなり得ない一般的条件なのである」
- 「事実が示しているのは、いかなる宗教的信仰も――歴史上のいかなる時点においても――現代のキリスト教ほど強い温かさ、より激しい統合の力を解き放ったものはないということである。そしてそれがよりカトリック的であればあるほど、私の言葉はより真実となる」
- 「地殻は我々の足元でいまだに隆起し沈降し続けている。地平線には今も山脈が押し上げられており、大陸の下では花崗岩が成長し続けている。有機的世界もまた、その数えきれぬ枝々の先端で新しい芽を生み出すことをやめてはいない」
- 「教会は大いなる樹のようなものであり、その根は力強く大地に根ざし、葉は穏やかに明るい太陽の光にさらされていなければならない。このようにして教会は、すべてを包み込む一つの生きた行為の中に、あらゆる調べを集約し、それぞれが霊化の一段階、あるいは可能な形態に対応しているのである。」
- 「長く生きれば生きるほど、真の安らぎとは『自己を放棄する』ことにあると感じる。すなわち、一般的な意味で『幸福』であるか『不幸』であるかは全く重要ではないと心に決めることである。」
- 「球体の上に置かれているということが、どれほど屈辱的で苦しいことか考えたことがあるだろうか？ 友情にとっては、遠く離れるといっても反対側までしか行けないのは恩恵である。しかし、もし共にどこまでも進んで行こうとしたら、それは不可能だ。ある一点を越えることは、結局自分が出発した場所に戻ることを意味するのだから。」
- 「全人類への愛というキリスト教的態度も、人間社会の秩序ある組織化への人道的な希望も、『人間層』が必ずしも一様でないという事実を忘れさせてはならない。」
- 「人生に微笑む者に抗えるものは何もない――私が言うのは、祖父のような皮肉と幻滅に満ちた笑いではなく、破滅のように見えるものによってさえ救われる、あるいは生き延びると確信している者の勝利の微笑みである。」
- 「私たちは皆、偉大な日や大いなる戦いや力ある行為を待ち望んで生きている。しかしその外的な成就は多くの人に与えられるものではなく、また必ずしも必要ではない。私たちの存在がすべてのものの霊に向かって情熱をもって緊張し、定められているなら、その霊は私たち自身の隠れた、名もなき努力から現れるのである。」
- 「外部から見る者の九割にとって、キリスト教の神は自らの領地である世界を管理する大地主のように見える。しかしこの通俗的なイメージは、見かけ上はもっともらしく思えても、福音書の教義的基盤や視点とは全く一致しない。」
- 「宇宙の感覚、全体性の感覚、そして自然や美や音楽に触れたとき私たちをとらえる郷愁――これらは大いなる存在を待ち望み、またそれを感じ取る意識の表れのように思われる。」
- 「いつの日か、人類が風や波や潮流や重力を征服した後、私たちは愛のエネルギーを神のために利用するようになるだろう。そしてそのとき、人類は世界の歴史において二度目の火を発見するのである。」
- 「地球上に思考が目覚めるはるか以前、今日では比類のない宇宙的エネルギーの発現が生じていたに違いない。」
- 「宇宙の根本的に『原子的』な性格は、雨滴や砂粒、生きとし生けるものの群れ、無数の星々、さらには死者の灰の中にさえ、日常の経験の中に見て取れる。」
- 「私は自分の最良の部分を地質学に負っている。しかし、地質学が私に教えてくれたすべては、私を死せるものから遠ざける傾向がある。」
- 「愛のあらゆる微妙なかたちは、宇宙が自己へと精神的に収束することによって要素の心に刻まれた、直接的または間接的な痕跡にすぎず、またそれ以上のものでもない。」
- 「地球はおそらく偶然に誕生したのであろう。しかし進化の最も普遍的な法則の一つに従い、この偶然が起こるや否や、それは直ちに利用され、自然に方向づけられたものへと作り変えられた。」
- 「結局のところ、なぜ善人に悪いことが起こるのかという問いは、まったく異なる問いへと変化する。それはもはや、なぜそれが起こったのかを問うのではなく、それにどう応えるのか、そしてそれが起こった今、私たちは何をしようとするのかを問うのである。」
- 「人間は、物理学、化学、生物学、地質学から上昇してはじめて理解されうる。言い換えれば、人間は何よりもまず宇宙的な問題なのである。」