老子の名言・格言・警句
- 紀元前571年？～紀元前470年？
- 中国出身
- 哲学者
老子は紀元前6世紀ごろの中国の思想家であり、道家思想の祖とされる。彼の著したとされる『道徳経』は「無為自然」や「道（タオ）」を中心理念とし、人為を抑え自然との調和を重んじる哲学を展開した。権力や欲望に対する批判的態度、柔弱にして剛を制すという逆説的思想は、儒教とは異なる価値観を提示し、後世の宗教・芸術・政治思想にも深い影響を与えた。一方で、その語り口は抽象的かつ象徴的であり、解釈に幅があるため一貫した思想体系とは言い難く、神秘主義的とも評されることがある。
- 「ただ自分自身であることに満足し、他人と比較したり競争したりしなければ、誰もがあなたを尊敬する」
- 「種の中に物事を見ること、それが天才である」
- 「素朴さを示し、単純さを受け入れ、利己心を減らし、欲望を少なくせよ」
- 「自分自身を知る者は悟っている」
- 「多くを語る者は、より早く力尽きる」
- 「聖人は蓄えない。人を助ければ助けるほど、自らも益する。人に与えれば与えるほど、自らも得る。天の道は人を益し、害することはない。聖人の道は行動しても争わない」
- 「この世のすべてのものは有から生まれ、有は無から生まれる」
- 「健康は最大の財産であり、満足は最大の宝であり、自信は最大の友であり、無は最大の喜びである」
- 「良き旅人には定まった計画がなく、到着することに執着しない」
- 「主となれ、しかし君臨するな」
- 「雪のガチョウが白くなるために身を洗う必要がないように、あなたも自分自身であるだけでよい」
- 「語りうる道は常の道にあらず。名づけうる名は常の名にあらず。名なきものは天地の始まり。名あるものは万物の母である」
- 「人生は自然で自発的な変化の連続である。それに逆らってはならない——それは悲しみを生むだけだ。現実を現実のままに任せよ。物事が望むままに自然に進むに任せよ」
- 「人は地に則り、地は天に則り、天は道に則る。道の法は、それ自身であることにある」
- 「動いている蟻は、眠っている牛より多くを成す」
- 「真実の言葉は常に逆説的である」
- 「思いやりから勇気が生まれる」
- 「外に出ずとも、世界を知ることができ、窓から覗かずとも、天の道を見ることができる。遠くへ行けば行くほど、知らぬことが増える」
- 「人間の敵は悪魔ではなく、自分と同じ人間である」
- 「自然は人間の心を持たない」
- 「手放すことで、すべては成される。世界は、手放す者によって得られる。だが、懸命に得ようとすればするほど、世界は手に入らなくなる」
- 「驚きから驚きへと、存在は開かれていく」
- 「すべての困難なことは易しいことから始まり、偉大なことは小さなことにその源を持つ」
- 「人は物事を成し遂げようとする際、成功の寸前で失敗することが多い。始めたときと同じ注意深さを終わりまで保てば、失敗はない」
- 「誠実な言葉は巧みではなく、巧みな言葉は誠実ではない」
- 「得ようとする者は少なく、分け与える者は多くを持つ」
- 「困難なことは易しいうちに行い、偉大なことは小さいうちに行え。千里の道も一歩から始まる」
- 「知る者は語らず、語る者は知らない」
- 「他人を知る者は賢く、自分を知る者は悟っている」
- 「流れる水に姿は映らない。内なる平和を知る者だけが、それを他者に与えることができる」
- 「私が教えることは三つだけだ。簡素、忍耐、思いやり。この三つこそ、あなたの最大の宝である」
- 「言葉の親切は信頼を生み、思考の親切は深さを生み、与える親切は愛を生む」
- 「たとえ善意によるものであっても、暴力は必ず自分に跳ね返ってくる」
- 「方向を変えなければ、あなたはそのまま進んでいる先にたどり着くことになるだろう」
- 「他人に打ち勝つ者は強く、自分に打ち勝つ者は偉大である」
- 「すべてが変化することを悟れば、執着するものは何もなくなる。死を恐れなければ、成し得ないことは何もない」
- 「真実の言葉は美しくなく、美しい言葉は真実ではない。善い言葉は人を説得せず、説得する言葉は善くない」
- 「悪しき指導者は人々に憎まれ、良き指導者は人々に敬われ、偉大な指導者は人々が『自分たちでやった』という」
- 「困難を予見するには、易しいことをきちんと処理せよ」
- 「民が飢えるのは、支配者が税を取りすぎるからである」
- 「足るを知る者は、常に足りている」
- 「大国を治めるには、小さな魚を煮るようにせよ。やりすぎてはならない」
- 「研ぎ澄まされた刃先を何度も触れ続ければ、その鋭さは長く保てない」
- 「他人を支配する者は強いかもしれないが、自分を克服した者はさらに偉大である」
- 「他人を制することは力であり、自分を制することは真の力である」
- 「大道が失われれば、道徳と義務が現れる。知恵と知識が現れれば、大いなる偽りが栄える。親族が不和になれば、孝行と愛が語られる。国家が乱れれば、忠義の臣が現れる」
- 「国に争いが満ちるとき、愛国者が栄える」
- 「最良の指導者とは、人々がその存在にほとんど気づかぬ者である。彼の仕事が終わり、目標が達成されたとき、人々は『自分たちでやった』と言うだろう」
- 「生と死は一本の糸であり、異なる側から見た同じ線である」
- 「知っていても自ら知らぬと思うのが最上であり、知らぬのに知っていると思うのは困難を招く」
- 「天は久しく存続し、地もまた長く続く。天と地がこれほどまでに持続するのは、彼らが自らのために生きていないからである」
- 「得ようとするならば、まず与えねばならぬ。これが知恵の始まりである」
- 「善きものの中で、最も尊いのは崇高さである。成功とは、美しきものすべてが一つになることである。前進とは、正しきものすべての一致である。忍耐こそ、すべての行いの土台である」
- 「大国を治めるのは小さな魚を煮るようなものであり、いじりすぎれば台無しになる」
- 「聖人の生き方には二つある。一つは、世界中の人々に敬われ、花が頭を振るように称賛されること。もう一つは、静かな森へと姿を消すことである」
- 「自然は急がないが、すべては成し遂げられる」
- 「天と地の生まれる以前に、混沌としていながらも完全なるものがあった。音もなく、形もなく、何にも依らず、変わることもなく、あまねく働いて危うさがない。それは万物の母と呼ぶべきものである。その名は知らぬが、私はそれを『道』と呼ぶ」
- 「自分が理解していないことを自覚するのは徳であり、理解していないことに気づかぬのは欠陥である」
- 「沈黙は大いなる力の源である」
- 「世界で最も柔らかいものが、世界で最も堅いものに打ち勝つ」
- 「誰かに深く愛されることは力を与え、誰かを深く愛することは勇気を与える」
- 「善き者には善をもって接し、善からざる者にもまた善をもって接せよ。そうして善が得られる。誠実な者には誠実に接し、不誠実な者にもまた誠実に接せよ。そうして誠実が得られる」
- 「十分に信頼しない者は、信頼されない」
- 「人々を導くには、彼らの後ろを歩け」
- 「直感的理解の力は、生涯にわたってあなたを害から守るだろう」
- 「足るを知る者は富める者である」
- 「今あるもので満足し、物事があるがままであることを喜べ。何も欠けていないと気づいたとき、世界のすべてはあなたのものとなる」
- 「偉大な行いは、小さな行いの積み重ねから成る」
- 「知恵ある者は予言せず、予言する者は知恵を持たない」
- 「器を縁まで満たせばこぼれ、刃を研ぎ続ければ鈍くなる」
- 「他人を知ることは知恵であり、自分を知ることは悟りである」
- 「人が勝利を喜び、人の殺戮を楽しむことが、どうしてできようか」
- 「賢明でない扱いを受けたとしても、賢明に応じよ」
- 「法と秩序が目立てば目立つほど、盗人と強盗もまた増える」
- 「大いなる愛があるからこそ、人は勇気を持つ」
- 「水ほど柔らかく、しなやかなものはないが、それに抗えるものもまた存在しない」
- 「住まいにおいては地に近く生きよ。思考においては簡素を守れ。争いにおいては公正で寛大であれ。統治においては支配しようとするな。仕事においては楽しみを見出せ。家庭においては全身で共に在れ」
- 「賢者は自らの宝を蓄えようとはしない。人に与えれば与えるほど、彼自身はより多くを持つことになる」
- 「あなたの存在の中心には答えがある。あなたは自分が誰であるか、何を求めているかを知っている」
- 「最良の指導者の仕事が終わったとき、人々はこう言う――『私たちが自分たちで成し遂げたのだ』」
- 「この世において、水ほど従順で柔弱なものはない。だが、堅く強いものを打ち破る力において、水に勝るものはない」
- 「自らの意見にあまりに固執する者は、賛同する者をほとんど得られない」
- 「今の自分を手放すとき、私はなりうる自分になる」
- 「千里の道も一歩から始まる」
- 「徳が失われると仁が現れ、仁が失われると義が現れ、義が失われると礼が現れる。礼はただの正しさと真理の影であり、混乱の始まりである」
- 「静まった心には、宇宙全体がひれ伏す」